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世家的爱情

来源:爱情故事 时间:2018-09-23 18:30:02 点击: 推荐访问:论金粉世家的爱情 金粉世家爱情悲剧

【www.jinantutor.com--爱情故事】

世家的爱情篇一

文学大师沈从文的爱情故事

文学大师沈从文的爱情故事

我们来到美丽的湘西,就不能不想到“夜郎”文学家沈从文;提起沈从文,又不能不想到他的美丽爱情故事......

“我行过许多地方的桥,看过许多次的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。”——沈从文

文学大师沈从文这一生,只爱上过一个女人,他经历了千辛万苦追到了这个女人,与她结婚,并相守一辈子,这是一段现实得美丽得让人透不过气来的爱情故事。

当时富饶的江南苏州有个富商张吉友,除了拥有万顷良田,还热心于结交蔡元培这样的教育界名流、投资教育事业,他因有四个才貌双全的女儿而尽人皆知。后来,这个大户人家的二女儿张允和嫁给了颇有建树的语言学家周有光,三女儿张兆和则嫁给了赫赫有名的文学大师沈从文。

就在张允和与周有光喜结良缘后不久,她的妹妹张兆和也在名作家沈从文的长时间进攻下举手投降,成为这个“情书圣手”的俘虏。

1922年,年仅二十岁的沈从文,从湖南湘西凤凰来到了当时中国的文化中心——北京,他的梦想是想当一个作家。沈从文来自风景秀美的湘西。玲珑剔透的山水孕育了他的才情,人性甜美的凤凰小城赋予他柔顺多情的个性。这位杰出的小说家和历史文物研究家,一生共出版过三十多部短篇小说集和六部中长篇小说,是少数几个拥有世界性声誉的现代中国作家之一。

沈从文初来北京的时候,无处谋生,幸好碰上了丁玲的丈夫胡也频。他们两个人一起创办文学杂志,一起开始进行文学创作。1928年以前的沈从文,写出来的文章,还相当稚嫩,以至于并没有留下多少可以影响后来的文学作品。然而,也就是此时,中国新文学运动的旗手胡适先生发现了他,并对人说,沈从文是一个天才,这样的天才,需要别人的好好呵护。

沈从文被胡适先生聘请到上海当了老师。这样,沈从文就有了稳定的经济收入来源。 然而木讷的沈从文第一堂课就洋相百出,他万万没有想到在那些目睹他出洋相的女学生中,就有以后成为他夫人结发妻子的张兆和。

张兆和出身于江南的名门世家。她的父亲,是江南有名的财主。

18岁的张兆和在中国公学曾夺得女子全能第一名,她聪明可爱,单纯任性。在中国公学,张兆和不一定是“校花”,但至少是个“回头率”极高的美丽女孩。曾看到一幅摄于1935年夏天的照片,照片中的张兆和的确是经典美女:额头饱满,鼻梁高挺,秀发齐耳,下巴稍尖,轮廓分明,清丽脱俗……

张兆和的美丽和高雅气质让沈从文一见钟情,使这个草莽书生开始了漫长的求爱历程。 沈从生性木讷,说话带着很重的湘西口音,第一次上课就怯场,以至于有十几分钟呆立在讲台上,燥红着脸,说不出话来。学生一片哄堂大笑,并且捉弄这个老实的文弱书生。捉弄的人当中,就有生性活泼的张兆和。

就是这个木讷的沈从文,却不可救药地爱上了那个捉弄过他的学生——张兆和。 自卑木讷的沈从文不敢当面向张兆和表白爱情,他悄悄地给兆和写了第一封情书。沈从文跟得很紧,追得很累,而张兆和只是沉默。在肯定沈从文是个好人的同时,张兆和对他竟是毫无感觉。因为兆和身后有许多追求者,她把他们编成了“青蛙一号”、“青蛙二号”、

“青蛙三号”。二姐张允和取笑说沈从文大约只能排为“癞蛤蟆第十三号”。

老师的情书一封封寄了出去,点点滴滴滋润着对方的心。女学生张兆和把它们一一作了编号,却始终保持着沉默。沈从文的信并不是一味铺张浓烈感情,他只是娓娓道来,像是与张兆和讲道理。但从平淡的文字中,读者分明感觉到那种“舍你其谁”的韧劲。在1931年6月的一封信中,他以做张兆和的“奴隶”为已任。他说,多数人愿意仆伏在君王的脚下做奴隶,但他只愿做张兆和的奴隶:

“‘萑苇’是易折的,‘磐石’是难动的,我的生命等于‘萑苇’,爱你的心希望它能如‘磐石’。 “望到北平高空明蓝的天,使人只想下跪,你给我的影响恰如这天空,距离得那么远,我日里望着,晚上做梦,总梦到生着翅膀,向上飞举。向上飞去,便看到许多星子,都成为你的眼睛了。

“××,莫生我的气,许我在梦里,用嘴吻你的脚,我的自卑处,是觉得如一个奴隶蹲到地下用嘴接近你的脚,也近于十分亵渎了你的。”

爱情使男人变成傻子的同时,也变成了奴隶!大凡热恋中的男人都是小孩子,更何况是痴情汉子沈从文呢?

后来学校里不知怎么的起了风言风语,说沈从文因追求不到张兆和要自杀。张兆和情急之下,拿着沈从文的全部情书去找校长理论,那个校长就是大师胡适。

1930年7月的一个下午,略显腼腆的女学生张兆和出现在胡校长客厅。刚见面时,胡校长便大夸沈从文是天才,是中国小说家中最有希望的。兆和把信拿给胡适看,说:“老师老对我这样子”。胡校长答:“他非常顽固地爱你”。兆和马上回校长一句:“我很顽固地不爱他”。胡适说:“我也是安徽人,我跟你爸爸说说,做个媒”。兆和连忙说:“不要去讲,这个老师好像不应该这样”。

多么通情达理的校长!多么浪漫有趣的时代!

没有得到校长胡适的支持,张兆和只好听任沈老师继续对她进行感情文字的狂轰滥炸。沈从文也自此开始了他马拉松式的情书写作。在沈从文锲而不舍的追求之下,张兆和坚如磐石的心也开始动摇起来:“自己到如此地步,还处处为人着想,我虽不觉得他可爱,但这一片心肠总是可怜可敬的了。”

过了几年,这段爱情马拉松终于有了结果。

1932年夏天,张兆和大学毕业回到了苏州的老家。沈从文带着巴金建议他买的礼物——一大包西方文学名著敲响了张家的大门,二姐允和出来招呼了这位不速之客。弄堂很窄,允和对站在太阳底下的沈从文说:“你进来吧,有太阳”。沈从文不进来,允和就告诉他三妹上图书馆去了,不在家,让他进来等。沈从文听完说了声“我走吧”,回头就走了。沈从文回到了旅馆,一个人躺在床上胡思乱想,满脑子尽是张兆和的音容笑貌。

三妹回来后,允和把她骂了一顿:“你假装用功,明明晓得他今天要来”。兆和说:“我就是用功,哪晓得他这个时候来啊”。允和让妹妹大大方方地把老师请到家里来,兆和终于鼓起勇气回请了沈从文。心潮澎湃的沈从文回到青岛后,立即给二姐允和写信,托她询问张父对婚事的态度。

他在信里写道:“如爸爸同意,就早点让我知道,让我这个乡下人喝杯甜酒吧”。张兆和的父亲开明地答:“儿女婚事,他们自理”。

带着这份喜悦,两姐妹便一同去了邮局,给沈从文发电报。允和拟好的电报是:“山东青岛大学沈从文允”。很简单。兆和的则是:“沈从文乡下人喝杯甜酒吧”。这也许是中国最早的一个白话文电报了,但邮局没有收,而收下了允和的。

“乡下人喝杯甜酒吧”。多么有特色的爱情文学电报!可以流传千古的!

与沈从文订婚之后,张兆和为了和心爱的人靠得更近,只身来到青岛,在青岛大学图书馆工作。专心于写作的沈从文在生活上一塌糊涂,一次洗衣服时,兆和发现了一张揉碎了的当票。原来沈从文把兆和的一只戒指当了,却忘了取回。1933年9月9日,沈从文与张兆和在当时的北平中央公园宣布结婚,但并没有举行任何仪式。新居是北平西城达子营的一个小院子,这个媒人是允和做的,所以沈从文一看见二姐允和,就叫她“媒婆”。1933年,张兆和与沈从文在北京结婚。

新婚不久,因母亲病危,沈从文回故乡凤凰探望。他在船舱里给远在北平的张兆和写信说:“我离开北平时还计划每天用半个日子写信,用半个日子写文章,谁知到了这小船上却只想为你写信,别的事全不能做”。

爱情的原动力让沈从文从此成为了文学大师!从1931年开始,也就是沈从文与张兆和的关系开始密切的时候,沈从文逐渐创作出了几部奠定了他文学大师地位的文学作品,分别是《边城》,《湘行散记》等等。在他的好几部作品里,作品中的女主人公,无一例外地是皮肤黝黑,相貌清秀,比如《边城》中的翠翠。而这种相貌的原型,便是他的妻子张兆和。沈从文还写过一篇名叫《三三》的小说,里面叙述的是一个年轻少女的初恋。而沈从文就是一直以“三三”这样来称呼张兆和的,张兆和反过来称呼沈从文作“三哥”。

如雪说:“张兆和的爱是沈从文创作的原动力,广平兄是鲁迅创作的原动力---在和广平同居的十年,是伟大鲁迅杂文创作的黄金十年,他这最后年月炉火纯青的杂文,是中国现代杂文的垫基石。我也会成为你的创作和创造的原动力吗?如果将来的年月你没有达到这个目标,那么,不应该责备你,因为我相信你的才气绝对在沈鲁之上;只能检讨我的魅力不如张兆和与广平兄了”!

“不”,我真诚而激烈地反驳:“在我的心目中,你就是我的张兆和与广平兄!你比他们更加美丽更有魅力!如果我今后没有达到我的家乡前贤苏轼和郭沫若的文学成就,那么,不能责怪你,只怨自己努力不够勤奋不够”!

沈从文的情书:

沈从文和张兆和的爱情,只会让人想到只羡鸳鸯不羡仙,他们就是现实中的神仙眷侣,那个年代没有车奴房奴,没有拼爹拼脸,有的只是最真挚的感情,来看一看沈从文写给张兆和的情书吧。

沈从文致张兆和的情书

1、梦里来赶我吧,我的船是黄的。尽管从梦里赶来,沿了我所画的小镇一直向西走。我想和你一同坐在船里,从船口望那一点紫色的小山。我想让一个木筏使你惊讶,因为那木筏上面还种菜!我想要你来使我的手暖和一些。我相信你从这纸上可以听到一种摇撸人歌声的,因为这张纸差不多浸透了好听的歌声!

2、三三,我这时还是想起许多次得罪你的地方,我眼睛是湿的,模糊了。我先前不是说过吗:“你生了我的气时,我便特别知道我如何爱你。”我眼睛湿湿的想着你一切的过去!我回来时,我不会使你生气面壁了。我在船上学会了反省,认清楚了自己种种的错处。只有你,方那么懂我并且原谅我。

3、为了只想同你说话,我便钻进被盖中去,闭着眼睛。你听,船那么“呀呀”地响着,它说:“两个人尽管说笑,不必担心那掌舵人。他的职务在看水,他忙着。”船真的“呀呀”地响着。可是我如今同谁去说?我不高兴!

4、我就这样一面看水一面想你。我快乐,我想应同你一起快乐;我闷,就想你在我必可以不闷;我同船老板吃饭,我盼望你也在一角吃饭。我至少还得在船上过七个日子,还不把下行的日子计算在内。你说,这七个日子我怎么办?我不能写文章就写信。这只手既然离开了你,也只有这么来折磨它了。

5、我先以为我是个受得了寂寞的人。现在方明白我们自从在一起后,我就变成一个不能够同你离开的人了。三三,想起你我就忍受不了目前的一切了。我真像从前等你的回信、不得回信时生气。我想打东西,骂粗话,让冷气吹冻自己全身。我明白我同你离开越远反而越相近。但不成,我得同你在一起,这心才能安静,事也才能做好!

6、我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。

7、我一辈子走过许多地方的路,行过许多地方的桥,看过许多形状的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人

8、我原以为我是个受得了寂寞的人。现在方明白我们自从在一起后,我就变成一个不能同你离开的人了。三三,想起你,我就忍受不了目前的一切。我想打东西,骂粗话,让冷气吹冻自己全身。我明白我同你离开越远反而越相近。但不成,我得同你在一起,这心才能安静,事也才能做好!

9、一切过去的种种,它的结局皆在把我推到你的身边和心边,你的一切过去也皆把我拉近你的身边和心边。我还要说的话不想让烛光听到,我将吹熄了这只蜡烛,在暗中向空虚去说!

10、一切声音皆像冷的凝固了,只有船底的声音,轻轻的轻轻的流过去。这声音使你感觉到它,几乎不是耳朵而是想象。这时真静。这时心是透明的,想一切皆深入无间。我在温习你的一切。我称量我的幸运,且计算它,但这无法使我弄清一点点。为了这幸福的自觉,我叹息了。倘若你这时见到我,我就会明白我如何温柔!一切过去的种种,它的结局皆在把我推到你身边心边,你的一切过去也皆把我拉近你的身边心边。我还要说的话不想让烛光听到,我将吹熄了这只蜡烛,在暗中向空虚去说。

11、这船已到了柳林岔。我生平还是第一次看到这样好看的地方。千方积雪,高山皆作紫色,疏林绵延三四里,林中皆是人家的白屋顶。我的船便在这种景致中,快快的在水上跑。什么唐人宋人画都赶不上。看一年也不会讨厌。奇怪的是,本省的画家,从来不知向这么好的景物学习。学校中听教员讲还是用个小瓶插一朵花,放个桔子,在那里虐待学生“写生”,其实是在那里“写死”!

世家的爱情篇二

长恨歌中的爱情赏析

长恨千年 佳篇流芳

---凄美深婉的帝妃爱情故事

这首诗作于唐宪宗元和元年(公元806年),时作者35岁,任周至县尉。关于这首诗的写作缘起,据白居易的朋友陈鸿说,他与白居易、王质夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然间谈到了唐明皇与杨贵妃的这段悲剧故事,大家都很感叹。于是王质夫就请白居易写一首长诗,请陈鸿写一篇传记,二者相辅相承,以传后世。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,所以他们就称这首诗叫《长恨歌》,称那篇传叫《长恨传》。

每当我读这首长诗心中不由的万分感慨,认为这是一首感人的爱情诗,是作者的才情自然流溢的结果。也许创作之初,作者确乎有过讽谏之意,但是随着行文的发展,笔下的文字逐渐脱离了作者的控制,于是绝好的讽喻之作就变成了不朽的爱情史诗。

一、爱情悲剧

李隆基是那样深爱着杨玉环,可就是因为他投入的感情太多、太炽烈,以至不愿分心去处理政务而导致了政治腐败;正因为他无限度地赏赐爱妃及其家族,又导致了对民众的残酷盘剥;正因为他与杨玉环情投意合、如胶似漆,才会沉溺于歌舞声色„„他的爱毁灭了他们的一切,包括他深爱的贵妃。杨玉环也深爱着李隆基,可她

付出的爱越多,李隆基就越沉溺于爱河而无心朝政;正因为她能歌善舞、多才多艺,才使同样才华过人的李隆基对她更为欣赏而沉浸于音乐和舞蹈的世界;正因为她受宠至深,李隆基才会对杨氏家族备加垂青„„她的爱毁灭了她自己,她是被这炽烈的爱所引发的政治大火焚毁的。当爱情本身造成了死、造成了爱的毁灭,而悲剧的受害者正是悲剧的制造者,这难道不是爱侣最大的悲哀吗?

作为人类社会生活一部分的爱情生活,不能不受到时代、阶级出身、政治经济地位的制约和影响。即使是至尊至贵的帝王后妃,也不可能为所欲为而不受历史惩罚,那种超越时空、历史条件、经济地位等诸因素制约的永恒的爱情是不存在的。但是,这对于在爱中的情人们,却不能不是最大的悲哀。白居易对这种现实深感不平,因为他自己就是迫于门第观念而不得不与心爱的女子分离。所以,诗人在诗中极力渲染李、杨的深情,并舍弃了当时社稷动摇、政局危殆、生产荒废、民生困苦的社会背景以及诸杨集团的种种恶行,淡化了社会实际需要,以突出李、杨之爱的真挚和圣洁。诗人不满足于李、杨实际的爱情悲剧,而是用了很长的篇幅又构制出一个蓬莱仙境的神话,死去的杨玉环仍然那么忠于爱情,与人世间的李隆基相思相恋,让我们真切地感受到诗人对持久的爱情的向往。可情虽在,人难聚,又造成了更大的悲哀:“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。”这也是普天下所有追求美满爱情而又被迫分别的有情人共同的悲哀!

我们再将目光转向白居易,他与湘灵的交往成就了诗人年少时一段刻骨铭心的恋情,但是这段爱情却没有带来完美的结局。作为一个出身于“书香世家”的诗人,娶一个农家的女孩为妻是“门不当,户不对”的。即便是再深厚的爱恋,也无法抵挡世俗的明刀与暗箭。白居易创作《长恨歌》时值三十五岁,正是壮年,{世家的爱情}.

本应娇妻相伴,幼子绕膝的年纪,诗人却沉浸在爱情理想的幻灭中。所以“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”不仅是诗人由李杨的爱情生发的感慨,也是对自己爱情愿望的诉说;“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”不仅是李杨的“长恨”,也是诗人自己的“长恨”。

{世家的爱情}.

二、人生悲剧

不难看出,《长恨歌》中除了对李杨爱情悲剧的同情和感叹,更包含着乐极生悲、人生无常的巨大怅恨。李隆基和杨玉环,处在荣华富贵的顶巅,然而富贵生惨毒,欢娱变死别,生出了无休止的精神刑罚式的思念。李、杨的身份是皇帝和贵妃,这在封建社会中可说是至尊至贵,应该享有绝大的自由。然而他们无法脱离当时的政治历史环境去追求永恒的爱情。人的天性总是追求着完美、幸福,总是力图全面地认识客观事物和自身,以摆脱不幸的现状。但是,物质的世界按其本性来说又是永无止境、处在不断的发展变化中的,这就注定了人类在这种永恒变化面前常常因为自身的局限和过失陷入巨大的悲哀之中。个体在被现实残酷玩弄时是如此软弱,人生竟是如此的艰辛和不如人意。人类所执著追求的理想事物或情感,往往求而不得、得而复失、失不复得,从而陷入无尽的怅恨和悲哀之中。“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,正是诗人白居易对个体生命情感总是被迫服从于社会历史进程的要求的人生悲剧的感叹,一种对个体人生存状态的无尽的悲悯和叹惋。

我认为,《长恨歌》流传千年而不衰,得益于它所描写的凄美深婉的帝妃爱情故事,世间唯爱至美,动人心魄。

世家的爱情篇三

我对爱情的感悟

内容摘要:什么是爱情?爱情是怎么产生的?爱情的几个阶段,怎样维护拥有的爱情?

关键词:爱情的定义 物质基础 爱情的阶段 产生爱情 承受爱情 保护爱情

我对爱情的感悟

人类自呱呱坠地之日起,便与情结下了不解之缘,当然亲情是首位的。但是,随着时

间的推移,人类的情会越来越多,比如友情、爱情、师生情等等,我只浅谈对爱情的一些看

法。

首先,什么是爱情?有人这样诠释爱情的定义。爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲

近、向往,以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在我看来,爱情是男女之间一种相互吸

引、相互融合、相互关心的情感。

爱情,在不同的时期有不同的定义。现代定义为两个人基于一定的物质条件和共同的

人生理想,在各自内心形成的对对方的最真挚的仰慕,并渴望对方成为自己终生伴侣的最强

烈、最稳定、最专一的感情。当然,现代汉语词典第五版,将之解释的更为凝练:爱情就是

男女相爱的感情。

那么,爱情是怎么产生的呢?这要归根于人是一个孤独的个体,当人的心理和生理成

长到一定阶段。人需要的不仅仅是亲情、友情等。异性之间会相互吸引、相互了解、相互包

容,最终产生爱情。长生爱情是由于体内荷尔蒙的分泌,也有人认为人体内会分泌一种叫做

多巴胺化学物质,这种物质可以让人产生爱情。

当然,在如今这个高速发展的时代,爱情的产生必然呈现多样性。有时爱情只是一种

感觉,使人感到幸福快乐的感觉。人类的需求各不相同,所以人们有着不同的价值观念,有

的人看重一个人的内涵、修养,即使对方贫穷;有的人更现实些,看重一个人的财富;也有

的人看重一个人的能力,等等。但是,无一例外,它们都属于爱情。在多数人心中,提到爱

情会想到梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶,甚至对柏拉图式爱情的仰慕,人们渴望那种真

挚、纯粹的感情。然而在我看来,那种纯粹的爱情只能写在童话故事中。那么为什么这么说

呢?因为人们忽略了爱情的一些前提,人是物质社会中的一员,只有满足了一定的物质条件

才能是幸福的爱情。如果对方连基本的物质条件都没有,你依然爱着对方,我只能说你很伟

{世家的爱情}.

大,但是结果可能是对方最终不爱你,因为他感到的痛苦远大于幸福,你们可以过田园生活,{世家的爱情}.

自己动手丰衣足食,这本身没错。但是国家分给你的也只有一亩多地,你们勤勤恳恳劳作一

年的收成未必能满足你们的花费。

然而人们过度追求物质层面的幸福感也属于情理之中,大家都知道江苏卫视的特色节

目《非诚勿扰》红遍全国的女孩马诺就向世人展现了她的幸福定位,初听到感觉她过于追求

物质,他不懂得什么是爱情。但是换位思考一下,如果说对方满足她一辈子的物质需求,使

她感到幸福快乐,过于追求物质又有何妨?

在这里,我也想说下自己的爱情取向。首先,我是男人,我不过分看重多方的物质条件,只要对方细腻、温柔就可以,我所期待的爱情是一种友情的升华,可能倾向于日久生情,给予足够的时间相互了解,逐渐产生感情。{世家的爱情}.

据有关资料分析,爱情有四个阶段,第一阶段:爱之初恋,这个阶段是选择合适的异性,这是一种动物的本能,在产生择偶观念后,人开始了选择找配偶繁衍后代,选择一行中包括朋友,同事或者陌生人,其实这是的选择是一种潜在意识,你会把你选择的异性一一对照你想象中的配偶来进行对比,从外貌和气质上更多的去选,如果哪一个符合或接近你的标准,就会去关注他,这时候就是爱之初恋。

第二阶段:爱之迷恋,当你在气质和外貌上选择一些异性后,会开始关注他们希望得到对方的好感或者试探对方是否也同样对自己有好感,这是一种原始的冲动,你会试着展示自己,让对方发现自己,如果对方对你也同样关注,这是就会出现爱之迷恋,在这个阶段是一个相互展示的原始动力,当对方都有好感是就会进入第三阶段,第三阶段:爱之热恋,第四阶段:爱之依恋。

我认为爱情是伟大的,因为它拥有自身的魅力。一:对人有诱惑性和吸引力;二:衍生行为,付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有让其更好的存在。三:副产品,得到时的欣喜,平常的牵肠挂肚,失去后的偏心,不能拥有的无奈,但是由于这种美感的对象更多时候是人类,所以还会产生心理差异的猜疑能力不足的嫉妒和被欺骗的仇恨。二:这种美感的生理基础更多时候是性别的差异和繁衍后代的本能,我们可以这样推理:1.如果要让对方更爱你,那么就不断地增加和持续自己的各种美感,特别是“心灵美”,整洁也是很重要。

2.可以与对方一起完成一些具有美感氛围的事情,可以增进感情,这就是为什么“浪漫”讨人喜欢的原因。克劳特·哈姆生说过:“什么是爱情?是玫瑰园中低吟的微风——不,是血液里的黄色磷光,是一种就连最衰老最脆弱的心灵也要参与的祭舞。爱情就像延命菊,当夜幕降临时,舒展开自己的枝叶花瓣;又像银莲花,呵口气就会闭合,碰一下就会死亡。”

恋爱中的人,你已不是你,而是你们,所有你的一切都会彻底影响你的恋人,当你事业又成时,她会真心地向你祝贺;当你遇到不顺心的事情时,他也会为你排忧解难,即使她真的帮不了你,至少她一直都陪在你身边,哪怕只是静静的注视。

爱情同样是一种催人进步的源源动力,每个人都有自己的梦想,一个高中生的梦想是考上理想的大学;一个大学生的梦想是找到一个好的工作,一个上班族的梦想是能够赶快升职,等等。然而爱情为他们注入了鲜活的血液,使他们忘记疲惫、忘记时间、忘记可能忘记的一切。全身心的为他的梦想打拼,只有梦想的实现才会使他们的爱情更有价值,终究这是一个物质世界,不存在绝对的爱情,是人都要吃饭、睡觉,如果忘记了这些,爱情还是爱情吗?爱一个人渴望给予她这个世界上最美好的东西,但是,大部分美好的东西都是人类制造的,它们都是有价值的,男人必须使自己的物质基础更加雄厚才行。

大家小时候应该都听过灰姑娘的故事,灰姑娘嫁给白马王子注定会幸福一辈子。但是,反过来,白雪公主嫁给灰小伙会幸福吗?

爱情的理想结局应该是走向婚礼的殿堂,继而开始生活,从某种意义上说,生活本身就是一种承受。

承受痛苦,痛苦就人生而言,常常扮演着不速之客的角色,有些痛苦来的温柔,如同漫漫降临的黄昏,在不知不觉间你会感到冰冷和黑暗;有些痛苦来的突然,如同一阵骤雨、一次怒涛让我们来不及防范;当我们屈服于痛苦的时候,他可能是我们沮丧、潦倒,甚至在绝望中走向灭亡。当我们承受了痛苦,我们就会变得坚强自信,那么,此时,痛苦就变成了一笔物质的财富。

承受幸福。幸福需要享受,但有时候,幸福也会轻而易举地击败一个人。当幸福突然来临的时候,人们往往会被幸福的漩涡淹没,从幸福的巅峰上跌落下来。承受幸福,就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中,如同面对一坛陈年老酒,一饮而尽往往烂醉如泥不省人事,只有细品慢咂,才会品出真正的香醇甜美。

承受平淡。人生中,除了幸福和痛苦,平淡占据了我们生活的大部分生活。承受平淡,同样需要一份坚韧和耐心,平淡如同一杯清茶,点缀着生活的宁静和温馨。在平淡的生活中,我们需要承受淡淡的孤寂与失落,承受挥之不去的枯燥与沉寂,还要承受遥遥无期的等待与无奈。

承受孤独。会使我们倍加珍惜友谊;承受失败,会使我们的信心更加坚定与深厚;承受责任。会使我们体会到诚实与崇高;承受爱情,则会使我们心灵更臻充盈、完美。当我们终于学会心平气和地去承受时,我们的人生就会得到升华。

人与人相处的时间长了,总会有矛盾的,爱情亦是如此。这时就需要双方相互包容、相互理解。莎士比亚说过:“要和一个男人相处的快乐你应该多多了解他而不必太爱他;要和一个女人相处的快乐你应该多多爱她,却别想要了解她。”平淡中的爱情,矛盾在所难免,但是不能因为一方比较大度,永远包容另一方,这样显然是不公平的,只有另一方也给予为数不多的回应,双方才能更好的相处。

爱情无处不在,不是你们结婚了就等永远的爱情,婚外恋的现象同样大量存在。甚至抛弃自己的子女。那么如何看待这一问题,我个人认为:这要分三方面工作。第一:涉及到婚外恋的一方,必须保持清醒的头脑,明白什么事该做,什么事不该做,综合权衡自己感情的利弊关系。不能因为脑子一热做出错事。第二:另一方必须保持大度,一如往常地对待自己的爱人,必要时做出警告。第三:第三方更要清晰的认清状况,“天涯何处无芳草,何必单恋这枝花”引用这句话的寓意,第三方的状况无论从何分析都是弊大于利。

恋爱使人们永远相亲相爱。懂得恋爱,人生的花苞才会开放。献身般地爱着异性,这个爱虽不及母爱那么纯真,但具有一种更为热烈的、超生命的力量。

爱情是伟大的,它给予人太多太多。最后我想毫不夸张的用一句温家宝总理的话来捍

卫爱情“只要有一丝希望,我们就尽百倍努力”。

世家的爱情篇四

关于天龙八部里的爱情

1.英雄的悲哀

我发现我极喜欢"悲哀"这个词语,而且在许多文章中都用到了,恰当与否未可得知,这次用"悲哀",我却觉得很适合.

前不久又将<<天龙八部>>看了几遍,突然感悟良多,便想了许多.

<<天龙八部>>群豪中,了得的不计其数,以萧峰最为英雄不过.他的一生经受着民族矛盾的猛烈冲撞与历史政治又紧密地联系着,最终自尽而死,为万民而死,说的透骨一些,他是被政治势力与民族矛盾的狭隘性强逼而死.政治,不言而喻,是一个尖锐的话题,它不容许你慷慨,仗义,而民族矛盾又比政治问题更刻薄.一个人可以舍弃政治的诱惑,却怎么也经不起民族之间的鞭策,萧峰便是一个生活在政治阴影和民族夹缝间的英雄.什么叫英雄无奈?任你有擎天之力,却撼不动些许认同的真诚! 命运如此,爱情亦如此. 本来一个铁铮铮的英雄好汉,多少人敬佩不已,经杏子林中一闹,却顿时身败名裂,中原之大,竟无处容身.可见,人的脑子里是有一种盲目和忘恩负义的,看的见仇恨,却看不见恩惠,记得起赶尽杀绝,却忘记了宽容.当然,驱逐萧峰的根本原因还是宋与辽间的民族矛盾,中原群豪们自然是爱国的,可爱的太呆板,太死. 我认为,在杏子林中时,阿朱便已然爱上萧峰了.直至少林寺中萧峰与玄慈对掌累及阿朱受伤,萧峰于心不忍,便为阿朱治伤,一番悉心照料,阿朱的温柔与百依百顺自然一一印于萧峰心中.这里值得一说的是萧峰是一个铮铮大汉,又是一个心细如发之人. 或许聚贤庄独会群雄是萧峰与阿朱爱情的开始,悲壮的开始,也悲壮的结束.

本来,萧峰和阿朱就有很多相似之处,同样不知父母是谁,同样地落魄天涯,无处栖身 ,一个英雄气短,一个儿女情长.民族与民族之间的矛盾往往累及颇广,中原群豪不知萧峰为异族之前,哪个不敬他三分,道一声英雄好汉?而身世一明,就顿时容他不得了,管你什么侠名远播,英雄了得,"非我族类,其心必异".

在这种前提下,萧峰即使武功高强,却又怎地?自保尚不得而知,哪有心思去想爱情?当然萧峰是知道这一点的.可偏偏,阿朱出现了,似乎一切顺理成章,当然,落难中的人需要慰籍.

有时候我在想,像萧峰这样的大英雄是否应当有爱情?如果不应该拥有,为什么出现了一个"阿朱妹子"?如果应该,那么小镜湖旁萧峰那一掌怎地硬生生打了下去?

塞上牧牛放养的生活是萧峰和阿朱毕生愿望,待父母大仇得报,便欣然北上.或许命运合该如此,所以,马夫人骗了阿朱,也蒙过了心细如发的萧峰.马夫人是一个恶毒的妖妇,同时又是一个狡猾的女人,对她来说,良知早就泯忘了好久,这种人最无耻.我们可以原谅一个人卑鄙,却怎么也不能容忍一个人无耻,无耻了就丢失了人格.

得知段正淳便是那带头大哥,又是其生父时,阿朱百感交集,爱人与生父之间毅然替父而受萧峰一掌.这其中的深意,并不单单是阿朱为保全其父段正淳那么简单.

阿朱想将她假扮生父的真正原由告诉萧峰,却又开不得口,而萧峰又不是傻子,他懂了,怀中已然死去的女孩,为了他,甘愿一死.其实有时候活是比死还难受的,阿朱一死,便留下萧峰一个人在世上孤单地苦苦煎熬,要知道,真爱者哀莫大于心死.

如果阿朱死于他人之手,凭萧峰的能耐,怎容他活在世上一天?可是阿朱是死在自己手中的,所以,萧峰的活比死更难受.

就像那句话:塞上牛羊空许愿.

阿朱走了,又来了一个阿紫,对于萧峰而言,已无心情,因为心灰意冷,所以万念俱灰. 阿紫给我的印象其实并不坏,只不过每个人对爱情的方式不同而已.阿紫活泼,爱胡闹,连萧峰也无计可施,想送她回父母身边,可阿紫又怎会回去?

萧峰心中念念不忘的只有一个阿朱,阿紫为阿朱亲妹子,阿朱死前叮嘱萧峰代为照看,这样,萧峰便不得不去管阿紫了,这一管,又管出了一段情缘.

而阿紫老早就爱上了这个姐夫.

阿紫对待爱情是热情而主动的,就她认为,爱一个人可以不择手段,只要可以达到目的,在所不惜。她用毒针射萧峰是为了能永远照顾萧峰,相守一生。即使阿紫为萧峰失手打伤,在阿紫 心中,却也是万分高兴的,因为萧峰就在身畔,那刻,阿紫情愿伤迟些好起来。悲哀的是,萧峰懂得阿朱的心,却怎么也弄不明白精灵古怪的小阿紫的心,这就是爱与不爱的表现了,不是说我们不懂得谁的心思,只要用心了,就会懂,而你用心的那个人,就是你爱的人。

在萧峰心中,当阿紫是一个妹子般照顾,阿朱一死,万念俱灰,心情全无。 说到阿紫,就不得不提及那铁头人游坦之。

游坦之可以说是一个很孱弱的人,即使是武功大成之后亦如此。一个人的性格成于后天,而游坦之从小便游手好闲,锦衣玉食。身为武林世家,却不继承其父,实是一个纨绔子弟,士井之徒。这种人最大的特点就是欺软怕硬,外强中干,一旦落魄,缺点便尽显了出来,而游坦之又是有一些木讷的。

游坦之对阿紫的爱,那是 可以什么都舍的,本来很软弱的一个少年,为了阿紫,敢和武功高强的丁春秋放手一搏,也甘愿受尽凌辱。乍一看,标本式的真诚之爱,但仔细一想,是否哪儿有些许的不对呢?

游坦之对阿紫的爱,是一见钟情而刻骨铭心的么?我认为不是。

游坦之初遇阿紫之前,生父为萧峰说杀,落魄江湖,又有什么苦楚没有受过,身体上的痛和精神上的苦楚尽积于身,将自己就瞧的低贱了很多,并且缺少一种来自心灵上的抚慰。突遇阿紫这么个美丽姑娘,一切的问题就在此而出。阿紫淘气而可爱,某些方面和落魄之前的纨绔子弟游坦之有些许相似,所以游坦之一遇到卅子,就碰到了知音。就此,游坦之就痴痴的追随阿紫,百般的对她好。而阿紫,却当她是一个玩物,根本谈不上爱情二字。

所以,人类的爱情是有一种牵强附会感和妥协性的。

游坦之在牵强之下爱上了阿紫,而淘气的阿紫却不妥协,任你游坦之给了一双眼珠又如何?爱就是爱,不爱就 是不爱。这一点我很认同,我们对待爱情必须坚忍,爱情一旦升华,那么就不止是单纯的爱了,而且有一种责任,有再多的外界因素,也不会去妥协。

雁门关外,萧峰自尽,豪气凌云,很多事还未来得及做。

阿紫对萧峰的爱是不牵强又妥协的。爱人死了,岂肯独活?

那么,如果萧峰不死,会爱上阿紫么?

{世家的爱情}.

阿紫呢?跌下崖时,是否对游坦之怀满歉意?

2喜成双

关于《天龙八部》里的爱情,我认为段誉的是最完美的。

段誉是一个不愿习武的呆板书生,世事未涉,心中一方净土丝毫未染,最大的毛病是贪玩,因为贪玩,就逃出了皇宫。仿佛注定的一样,这一逃,悲喜交加而来。

段正淳的风流韵事的后果,使段誉于爱情上处处碰壁。段誉初入江湖第一个遇到的女孩是调皮可爱的钟灵,无量山上钟灵与段誉“要死一块死,要活一起活”的誓言使人钦佩,那么,这是爱情么?我认为不是。

其时钟灵十六,七岁,初窦之少女,只好感而已,所以,段誉与钟灵之间才是兄妹之情朋友之亲。

段誉第二个遇见的女子就是木婉清了。

遇见段誉之前的那个木婉清,杀人如麻,冷酷无情,相逢之后,却心性大变,温柔

似水。由此可见,感情确是有益的,只是段誉是木婉清哥哥的事实将什么都打碎了,什么白头到老,什么一生相随,都转眼成空。誓言往往是美好的,可是不妨仔细的想一想,如果是信誓旦旦的一些话,说了又有何用?当然,我觉得段誉在未遇无量山洞玉像前是爱木婉清的,所以,同父异母的消息传进他耳朵时,无异于一个晴天响雷。由此可见,封建制度下的一夫多妻制是有百害而无一益的 。段正淳情人无数,却害的儿子爱情路上艰难无比。

里需要提到的是,到了今天,我们人类的爱情又成了什么样子呢?诸如白头到老,一生相随云云词语,职能在字典里见到了。而人们仍然若无其事!大胆问一句,爱情是什么?可以断定,绝大多数人会以浪漫的口吻理想的回答,那么,可以言出必行的又有几个?

段誉于无量山跌入深谷,撞见了那无崖子师妹的玉像,就为之倾倒,不忍离去。 看到《天龙八部》这一段时,我有一个疑问,如果世上没有王语嫣这个人,段誉会回到无量山与玉像相守一辈子么?

我一直坚信世上有一种人和佛有缘,不期而遇地,或痴或迷或醉,而段誉,就是这种人。遇事往往沉醉,对于王语嫣更是一醉不醒。段誉自小学习儒家文化,深得其道,又受家族佛学渲染,加之又是一个性格好动的人,又似乎有一些木讷,而木讷中又透着灵气,一种大智若愚之态,一颗与世无争之心,造就一个啼笑皆非之人,成就一段尘世没有的情缘。

段誉爱王语嫣,并非一见钟情,先是见了玉像,心中先入为主,后又得睹芳颜,梦中想望顿时与现实重合,再也难割舍的开了。

刚开始,王语嫣倾全心于表哥慕容复,那也难怪,姑苏慕容,武林世家,“南慕容,北萧峰”,能与萧峰齐名者,自非泛泛之辈,何况慕容复年轻英俊,占尽了所有年轻人梦想中的优点,再者王语嫣自小便和表哥一起相处,和段誉一样是先入为主。由这一点,我确信爱情是可以培养出来的,只要两个人相濡以沫,互相关爱,长时间相处下去,没有爱便也有爱了。至于后来的结局,是因为慕容复令人失望了。

段誉追求王语嫣的方法,是很值得借签的,不顾一切,任你冷眼也好,讥嘲也罢,我只顾我的最爱,哪怕只见上一面,或者闻一闻那身上散发的香味儿,也心满意足。虽然段誉的这种追求方法几近无赖,可细细一想,也不无道理,现实中我们就是缺少这种精神,所以爱情可能和我们擦肩而过,给我们留下了遗憾。所以。为了我们的爱情无悔,我认同段誉的这种方法。

王语嫣这个人,文静而又清新脱俗,对爱情也是忠心不二,为慕容复,可以去做任何事,浑没将一旁痴心的段誉放在心上。这并没有错,反是慕容复,一个落魄王孙,老做着复国大梦,全不把爱情摆正看一眼。其实有时候爱情和事业是可以皆得的,倘若慕容复心中爱情和复国的天平比倾斜的话,或许可以一番伟业大成而抱得美人归。因为爱情可以改变一个人的心性,成大事诚然要无毒不丈夫,但是,成大事宁可舍了一切,那便不是什么丈夫了,慕容复便如此。

梦人人都有,可是一个人若是尽了所有心思要将梦变成现实,那么,除了成痴人之外,又能怎样。就像段誉携王语嫣回大理途中,在一片林中碰到的那个满面污垢,一身破烂不堪的龙袍的落魄之人,仍然做着那个一直做了几百年的梦。梦去了,人也从此去了。

慕容复痴了之后,那个侍女阿碧依然陪伴左右,当慕容复冲着一群小孩当“皇帝”时,阿碧用一双江南水乡所孕育的眸子深情的注视着,注视着,那么温柔似水。

阿碧自小在慕容家族里侍奉左右,和王语嫣一样。打小就熟识了慕容复,而公子慕容复其人如何,阿碧比王语嫣更加了解,当然,爱一个人是不会去在意他的好坏的。

侍奉慕容复数年,在阿碧心中,已不是简单的,单纯的去管好慕容复的衣食起居,而是早将自己芳心寄托,已然是妻子了。

阿碧对慕容复的爱情,和王语嫣一样是先入为主,那么是否阿碧忠诚而王语嫣背叛了呢?其实不然。在封建制度的大前提之下,阿碧只是一个下人,她有爱却不敢说,而是用一种行动上的关心体贴来表达她的爱意,即使慕容复娶了妻,她也是一样会照顾的,这种爱是有一种笼统和呆板的。

可归根结底,直到最后慕容复霸业成空,成了疯子,阿碧依然爱着,依然那么的无微不至。所以我认为阿碧是幸福的,能陪伴在爱人身旁,便是幸福的,何况阿碧是一个江南女子,一个温柔似水的江南女子,一个容易满足的江南女子。

王语嫣爱慕容复,愿永远追随,可是爱的人对她不闻不问,冷眼如路人,怎不叫人伤心?女人最受不了的,就是这点。

而王语嫣一忍再忍,终于,她失望了,确切的说是无助了,那么她起先先入为主的爱情也随之而去。

段誉因先入为主而得到王语嫣,王语嫣却因为先入为主而离开了慕容复,一个更沉醉,一个早就清醒,这样一分析,说爱情有先入为主的观点是否矛盾呢?

不,一点都不。先入为主是对爱情的一种意识,这种意识很容易使人的思想根深蒂固,段誉如此,王语嫣亦如此。

段誉是一个痴人,给什么迷住了,任你怎么拉他,他也是出不来了,而痴人往往又都有他的好处,诸如对王语嫣的痴便到了极点,虽然几近好笑,可是成功了,那就比什么都重要,人们往往注重结果,不理会过程。王语嫣聪慧绝伦,却不通事故人情,她只道世间清纯,便只表哥一人最是了不起,起初对表哥的爱,实不比东海浅。

而经杏子林中目睹丐帮内扛,隐隐觉得萧峰比表哥更是英雄,又如少林寺一役,表哥败在段誉手下,竟使暗算谋害段誉,武功不如自不用提,连人品,慕容复在王语嫣心中也已然低了许多。再者,西夏国枯井旁,慕容复更是丢尽颜面,人中龙凤转眼沦为过街之鼠。王语嫣又怎么不寒心,死心呢?

慕容复与王语嫣的悲剧,段誉与王语嫣的结合,其过完全源于慕容复——一个落魄王孙,心有不甘,不清时事,人中龙凤又如何?对于爱情,王语嫣的要求无非是慕容复可以多关心,多体贴自己,但结果却令人失望。对于复国的任务大于一切的慕容复,又有什么事情比复国更重呢?在他心中,爱情的分量轻若鸿毛。

由此可见,女子们可以容忍深爱的人去堕落,甚至品行败坏,却绝不允许对她漠不关心。

此处,我又有一个疑问,倘若王语嫣与慕容复成婚,那么段誉该怎么办,到无量山中守着那玉像终老一生么?

3佛的尘世情缘

似乎虚竹这人也有些木讷,甚至呆,许多事叫人难以理解,又几近可笑。我想借“大智若愚”这个词来评价虚竹。在我的心中,我认为虚竹即佛,佛即虚竹,佛做的事情我们许多都不懂,可归根结底,是远离尘世的恶而与西天极乐的惠及人间相承的。 一副平常相,一颗慈悲心,浑浑不知世事,善德终有好报。

虚竹原本是和尚,但他对待佛理却并不如段誉那么的痴,他对佛是信服又两者合二为一的,佛即是我,我即是佛。

虚竹便是喝一杯水,也念一遍《往生咒》,我认为,即便是少林寺玄字辈高僧们,做到与否也未可得知。而虚竹最终是破了戒,被逐出了少林寺。似乎虚竹的破戒与还俗是被外界因素逼迫的,其实不然,虚竹一出生便削发为僧,在他心中,少林寺就是他的家,佛即是他的父母,所以虚竹极不愿破戒还俗其实是对养他的少林寺的一种眷恋。

在谈虚竹爱情之前,应当说说无崖子,天山童姥和李秋水之间纠缠不清的事。 无崖子的第一个情人,就是师妹李秋水,这时候的无崖子是爱李秋水的。无量山中二人度过了很长一段美好时光,还生了一个女儿,即后来的王夫人,王语嫣生母。 二人感情破裂的原因,始于无崖子觅到了一块大玉石,要雕出一个玉做的秋水师妹。雕毕,李秋水才发现那玉像和自己仅四份相似,而此时的无崖子,每天只对着玉像发呆,再也不理会身旁如花似玉的师妹了。李秋水怎会不怒?便去勾引男人,想叫无崖子吃醋,回心转意,就这样,两人走到了尽头。李秋水的这种做法是极愚蠢的,她到外面勾引男人,只会令无崖子对她更加冷漠,倘若李秋水聪明一些,一掌击碎那玉像,便什么事也没了,无崖子还是她李秋水的无崖子,但李秋水最终也没有这么做。

天山童姥乃无崖子师姐,却也爱上了这个面如冠玉的师弟。令人遗憾和可惜的是她因为练功而影响了发育,其实是师妹李秋水暗算而致。因为身体缺陷的缘故,天山童姥便没能和无崖子生活过一天,或许因为自卑,竟未表达出来,而是将一切怨气加在 了李秋水身上,二人足足斗了一生。我觉得爱情的失败,罪责并非在别人身上,最大的问题还在自身,只有去反省自己,最后才能明白过来,再者,爱情是两情相悦的事,勉强不得半分,诸如天山童姥这般将内心的自卑强加在别人身上,本来就是错的,对她的评价,只可怜二字。

关于无崖子到底爱谁这个问题,我想了很久,我认为无崖子真正爱的人应当是那块玉像,而并非哪个女人。

李秋水和天山童姥都道无崖子爱的人是李秋水妹妹,可是不妨细想一番,如果无崖子爱的人是李秋水妹妹,又怎地也不说出来?无崖子不像那种人。自玉像雕成后,无崖子便成天与玉像厮守,那么,无崖子不爱那玉像爱的又是谁?无崖子是一个分流男子,可到头来却恋上了一尊玉像,浑不将身前的 女人放在心上,这也是有些痴的,这与他的性格有关,因为有这样的性格,才创出逍遥一派众多绝技。{世家的爱情}.

天山童姥的爱情是苦涩的,我怎么也想不通一个雄霸一方的人,对爱情却那么的不自信,仅仅因为身体缺陷的原因便自卑了,或许就因为这样,她失去了一段美好的饿爱情。天山童姥到死前也未明白她为什么得不到无崖子,只是认为李秋水对她施加暗算是真正的原因,无崖子爱的都是美丽女子,自己身体有缺陷,无崖子便不会喜欢了。她却忘了可能是因为她将这段感情藏在心中的缘故。

感叹之余,尚有一句话,只要是真爱,就说出来,也许我们所顾忌的地方,别人浑然不顾,不去追求,又怎会成功?

虚竹自小在少林寺长大,这是他与佛的缘,而造成这件事的原因,竟然是少林方丈玄慈大师与叶二娘的一段情缘。

玄慈乃一代宗师,竟也耐不住凡世情感的诱惑与叶二娘相爱,一开始,这段爱情就注定是悲哀的。少室山下玄慈坦然受仗责,叶二娘凛然赴死,我觉得令人可敬!爱有什么错了?尘世是一个颠倒黑白的场所,大可浑然不去顾。真爱难得,只要是真爱,我们便有理由去认同,去支持!只不过玄慈与叶二娘的结局未免令人悲伤一些。

我们大可去抛开那些什么儒家名学,敞开心去爱,这样比拘束能使人舒畅,比虚伪真实的多。

虚竹于冰室之中邂逅“梦姑”,甚至有了肌肤之亲,竟然不知美人如何,便爱上了“梦姑”无时无刻不在想着念着。冰室中寒冷异常,“梦姑”又是一丝不挂,遇到虚竹。以为梦中,为了取暖,二人拥在一起,这一来自然是干柴烈火,顿时就烧了起来,一发不可收拾。 那么虚竹对“梦姑”的想念,是对欲望的冲动,还是对“梦姑”的爱恋呢?以虚竹的个性,又受佛学点化,心中欲念淡如清水,再者虚竹又是一个极痴的少年,和“梦姑”虽未谋面,却也是爱的刻骨铭心。

世家的爱情篇五

试论贾宝玉的爱情悲剧

学号 0822010442 编号 201022010442 分类 文史

LUOYANG NORMAL UNIVERSITY

成人教育本科生毕业论文

Adult Education Bachelor’s Thesis

试论贾宝玉的爱情悲剧 论文题目

作者姓名

指导教师

所在院系

专业名称{世家的爱情}.

完成时间

李艳艳 黄靖逢 讲师 文学院 汉语言文学 2010.2

试论贾宝玉的爱情悲剧

李艳艳(指导教师:黄靖逢 讲师)

(洛阳师范学院 文学院 河南 洛阳 471000)

摘要:《红楼梦》是一部具有丰富思想内涵和巨大艺术魅力的伟大作品。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是它的中心故事,也是贯穿全书的主要线索。全书以此为主线,在贾府兴衰的背景下,描写了封建贵族青年贾宝玉和林黛玉爱的情故事。贾宝玉在叛逆的道路上,得到了林黛玉的同情与支持,他们在反封建礼教的共同思想基础上,产生了深厚的爱情。然而他们的爱情故事的结局却是不幸的。由于贾宝玉的多情爱博,林黛玉的多愁善感;由于一切决定于父母之命;由于封建礼教不仅不允许婚姻自主,而且不允许贾宝玉和林黛玉那样的生活理想和生活道路。所以,爱情的悲剧是不可避免的。促使这一爱情走向悲剧的结局,是与封建世家的根本利益及政治上的考虑有着深刻联系的。遭到封建家族、家长们的反对,结果林黛玉泪尽而死,贾宝玉愤然出家为僧,酿成了悲剧。

关键词:曹雪芹;《红楼梦》;宝黛爱情;必然性;林黛玉;贾宝玉

《红楼梦》是一部具有丰富思想内涵和巨大艺术魅力的伟大作品。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是它的中心故事,也是贯穿全书的主要线索。但从全书反映的思想倾向看,它描写的不是“金榜题名”时、“洞房花烛夜”式的爱情故事,

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