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中美文化差异对电影

来源:客服话术 时间:2018-09-29 18:30:22 点击: 推荐访问:中美电影文化差异ppt 中美电影差异ppt

中美文化差异对电影篇一

中美电影文化差异

中美电影文化差异

《刮痧》

执行制片人:郑晓龙

制片人:王中军 李维嘉 马克-白尔斯

导 演:郑晓龙

编 剧:王小平 霍秉全 薜家华 马克-白尔斯

摄 影:黄岳泰

出品人:周浦雄

主 演: 梁家辉 蒋雯丽 朱旭

出 品:北京紫禁城影业有限公司

“别人种了九千年的桃子,他不跟主人打一声招呼摘来便吃,当人家制止时,他不但不听劝阻,而且还大打出手毁了人家的桃园。别人辛辛苦苦炼好的丹丸,他拿来就吃,还把主人打得头破血流,临走还毁了人家的制作车间——象这样一个野蛮顽劣的猴子,竟然被许大同在电子游戏中描绘成英雄......”——在电影《刮痧》中,控方雇佣的美国律师在法庭上这样描述《西游记》中的孙悟空,用以证明移民美国的许大同有暴力倾向。

故事发生在美国中部密西西比河畔的城市圣路易斯。许大同[梁家辉饰]来美八年,事业有成、家庭幸福。在年度行业颁奖大会上,他激动地告诉大家:我爱美国,我的美国梦终于实现!但是随后降临的一件意外却使许大同梦中惊醒。

五岁的丹尼斯闹肚发烧,在家的爷爷[朱旭饰]因为看不懂药品上的英文说明,便用中国民间流传的刮痧疗法给丹尼斯治病,而这就成了丹尼斯一次意外事故后许大同虐待孩子的证据。

法庭上,一个又一个意想不到的证人和证词,使许大同百口莫辩。而以解剖学为基础的西医理论又无法解释通过口耳相传的经验中医学。面对控方律师对中国传统文化与道德规范的“全新解释”,许大同最后终于失去冷静和理智......法官当庭宣布剥夺许大同的监护权,不准他与儿子见面。

恼怒的许大同与朋友昆兰之间产生误解和冲突;为让儿子能留在家里得到母亲[蒋雯丽饰]的照顾,许大同搬出了家;父亲也决定回国,为了让老人临行再见一面孙子,许大同从儿童监护所偷出儿子丹尼斯到机场送别。受到通缉的许大同带着儿子逃逸,和大动干戈围追堵截的警察兜圈子,玩了一场追车游戏,“从容地”在逃亡中享受父子团聚的片刻快乐。

父子分离,夫妻分居,朋友决裂,工作丢弃......接连不断的灾难恶梦般降临,一个原来美好幸福的家庭转眼间变得支离破碎,努力多年、以为已经实现了的美国梦,被这场从天而降的官司彻底粉碎。贫民区的破旧公寓里,偷偷相聚的大同夫妇借酒浇愁,抱头痛哭。

圣诞之夜,许大同思家团圆盼子心切,只有铤而走险,装扮成“圣诞老人”,从公寓大厦楼外的水管向高高的十楼——自己家的窗户悄悄爬去,结果引来警车呼啸而至...... 1、总体比较

中国文化渊源流长。中国美食誉满全球。近年来中国发展之快,领世人瞩目。但总

体相比,在政治,社会等诸多方面还是落后100年左右。美国一个世纪前发生的事情,好 像正在中国发生。

2、社会体制

美国200多年前先人留下的宪法一直都是所有其他法律之本。而它又以自由,尊重个 人为前提。政府结构强调的是权力的平衡,无论是三权鼎力,还是文官担任国防部长, 都体现了这一点。我不想多谈中国社会体制,否则你也看不到这篇文章。当然,民主自 由也会付出代价,比如说成人片行业就是受宪法所保护,才无法从社会中抹去。权力相 鼎,有时也会推迟一些法律的通过。但是民主给予了每位公民一份平等的权力和一份责 任。高至总统下至市长,法官都由百姓选举而生。入美籍后,我经历了三次总统大选, 我都投下了我的一票,虽不能阻止布什进驻白宫,但我尽力了。在美,除选举外,还有 好多事也是由大家投票来决定。沃尔玛超市每建一新店,当地居民都会要求开听证会或 公投,因为超市有可能会降低他们的房产值。我所在城市周边的一座城市,最近市长提 议更改市名,但公投后,市民以101 否决了这一提议。民主给每个人充分的权力,这方 面的例子还有很多,我就不一一列举了。

3、为人民服务

我小时候学过为人民服务,中国各级政府都号称公仆为人民服务。可是在中国,连 办护照这样一些基本小事情,都会让你心惊胆颤。美国所有的参议员众议员都有自己的 网站、电话、电邮。办公室工作日都有人接电话,你随时都可以向他们放映问题,请求 他们的帮助。大致国家大事,小致个人问题都可以和他们联络。我知道好多给家人办探 亲,或者给未婚妻办签证的人都得到过他们所在选区的众议员或参议员的帮助。这些参 、众议员们会给美国驻中国的大使馆写信或打电话,询问签证进度。在中国,人民警察 难得为人民服务,更不说他们对普通百姓的职业态度了,在美国,大至命案火案,小至 邻里相扰,你都可以打911请求帮助,警察都会在10分钟左右赶到现场。有一天深夜,我 被撞击声惊醒,我发现我的邻居小孩正在往自己家的窗户上一次次的扔鞋子,可能是要 唤醒他妈妈给他开门,我等了大概 1015分钟左右,看他没有停下来的意思,只好拨了9 11,警察 5分钟就赶到。警察并没有过分的责备这个孩子,只是告诉他这样会骚扰邻里 ,然后尽全力帮助他,这时已是凌晨3点。在美国很少听到为人民服务,但经常可以听到 为纳税人服务。这可能就是两国之间的差异了。{中美文化差异对电影}.

4、人与人之间

中国几千年的文明加之孔孟之道都可以令国人骄傲。孔老夫子早就教悔我们己不欲 者勿施于人。但看今日之中国、看今日之国人之表现叫人看不出古国的文明,孔孟的风 尚。从最基本的人与人之间的互相尊重到复杂的上下级之间的相处,都体现出一个累字 。在美国从学步幼子到银发老人,说的最多的就是谢谢和对不起。从相互开门让路这样 的琐事,到不同种族之间不同职业之间的相互尊重,都体现出轻松和谐。有一次我去71 1小买店,一个满身又脏又臭的墨西哥人不小心出门时把怀中报的东西撒落一地,恰巧一 位白人女士进门,这位女士一直站在那撑着门,还不时低腰帮助捡东西。我们一家经常{中美文化差异对电影}.

去餐馆吃饭,这里没有人对餐馆的服务员吆三喝四,无论是新客人或是老主顾,大家都 寒喧几句,有时还开开玩笑唠唠家常。实际上在美国你无论作什么、无论去那里,大多 数情况下你都可以得到作人最基本的尊重。你既要谢谢刚刚替你看过病的医生,也要谢 谢帮你在办公室收垃圾的墨裔。你没有必要刻意奉承你的上司,也没有必要在他面前低 三下四。公司的总裁也是和员工在同一个咖啡桶里喝咖啡,同一个饭厅里吃饭,下班后 同样自己开车回家。当然他开的是奔驰,我开的是丰田。

5、社会各面

中国的社会是围绕着一个情字,而今又多了一个钱字。钱情两字让多少国人丧失了 职业道德和作人的良知。我并不奢望生活在一个人人都是雷锋的社会,或者是充满三个 的真空。试想我们的医生、我们的老师、我们的法官、我们的公仆踏踏实实的遵守了他 们的职业道德规范,或我们每一位公民都尽一位普通公民的职责,有时甚至只是作人应 有的一定的准则,当今中国会变成一个多么可爱的国家。小从随地吐痰,按时上下班, 大至人命关天,都能反映出人的基本素质。

在美国经常听人说,我不能这样作,因为它违背了我的原则。这种原则出于那种约束 也好,源自于宗教也罢。或多或少都是对人的一种约束。中国人觉得老美有时太傻。中 国人有时灵活的叫你目瞪口呆。

在美国,我在我家庭医生诊所里也经常遇见医药代表。他们和护士打过招呼得到允 许进入诊所,把新的样品药放入指定位置,如果医生有时间,会询问一下药效等,然后 请医生签名,然后离开。当然医生也会收到晚餐邀请,我的医生讲,他一般不要去,不 是因为吃了嘴短,而是怕自己胆固醇增高。

刚来美国的人都会感觉到美国特别干静。的确美国人口少。但即使是人多聚集场合 ,也不见狼藉。十月份,我和太太参加一个德裔的传统节日,和中国的食品节差不多, 人山人海,但地上还是非常干净。前年我和我太太在国内一家大城市参加食品节,一个 场景令我们非常吃惊,好多垃圾桶都是半空的,而地上却是一片狼藉。

同中国一样美国住房也是完全商品化。或租或买完全靠个人收入而定。国内一些地 区的房价和我所在城市房价不相上下。但在美国没有任何单位包括公仆机构或教育行业 会给予职员补贴或优惠房价。

在美国注册一家公司只需要100美元左右。公仆们决不会刁难你。美国也有卫生部门 来检查餐馆卫生,有如此多中餐馆,还从未听说被人刁难过。

美国实行的是陪审制度,每个公民都有义务和可能被选入陪审团。法官只能帮助陪 审团理解法律,无权干涉案件结果。陪审团成员都是随机挑选的。我去过一次初选,到 了法庭还不知道会被选入哪个案例。200多各个来自不同族裔不同年龄不同职业的候选人 等待入选。行贿受贿的可能几乎到了零。我等了一上午,但最后还是没被选中。不是因 为我是中国人,只是我的号码没有被计算机选中。

也许在许多国人的眼里,西方社会道德败坏,性开放,不孝敬老人。。。可事实好

像不是如此。我原来的房子卖给了一个美国人,这位女士把自己公寓卖掉,买下我的房 子,就是想和她80的母亲一起住有个照应。美国人在计划结婚之前,是有些随便。但一 旦结婚,就非常清楚自己的责任。家庭便摆在首位,工作也是次要。很少结了婚的人还 会经常去泡吧。和欧洲一些国家相比,美国的电视也非常干净,连骂人的脏话都被删掉 。美国大部分州都是禁娼,所有色情有关的场所都必须在指定的位置。要远离教会,学 校。既便如此,他们还是常遭受一些周边居民的抗议。相比之下,中国道是比美国开放 的多。我们回国下榻的酒店,3星到5星,小姐进进出出好像是正常。加之洗头房,洗脚 房,卡拉 ok,夜总会等诸多场所之多,堪称世界之冠。我们每次在国内用餐,特别是晚 上,发现一怪现象。看到最多的是满桌满桌的男人,而很少看见举家用餐的场景。且不 论谁买单,难道这些男士都是单身么,我想大多都已结婚。难道这就是中国文明之一吗 。当然不是。难道他们不喜欢他们的家庭吗,我不知道。{中美文化差异对电影}.

几年前,我去外面就餐不小心,钱包掉了。丢些钱到是次要,几张信用卡,驾照都 在里面。当然是很着急。但回家不久,我的信用卡公司打来电话,说一个美国人检到了 我的钱包,不知如何找到我,所以通过他们找到了我。当然第二天我拿回了钱包。三年 前,我和太太去三峡,回重庆之前,从宜昌承大巴去武汉。刚到酒店,我太太发现手上 拎的包忘在大巴上。我们马上与客车总站联络,他们说他们找到了我太太的包。我们非 常高兴,赶快打的前往。但是我们拿到包之后,却大为失望。里面新买的手机,800 元 现金,不翼而飞。我们只能自认倒酶,庆幸身份证和回程的机票还在。这班车上除我们 之外,还有3位其它客人。包掉的位置靠近窗边,很难被人发现。我们拿到包,不知是不 是应该谢谢交还给我们的司机和售票员。但愿他们像他们说的一样的无辜伟大。

6。中美物价比

刚到美国时,常常把美元乘上8,总感觉美国东西真贵。现在来久了,发现这样思维 不正确。一比一的算,才是正确。我们三口之家,一个星期买一次食品及生活用品,平 均每个星期在100美元到150美元之间。这些包括蔬菜,肉类,牛奶,水果,零食,矿泉 水,餐巾纸,洗发水等等。美国工薪阶层穿的衣服大都在几十元左右,鞋也是如此。基 本在百元之内。遇到节日打折,有时十几块钱就可以买到像polo 这样的牌子衣服。

美国离不开车。普通家车如佳美,雅阁车一般是中产阶层年收入的五分之一到三分 之一。不到两万美元

可以买一部很好的佳美或雅阁。据我说之,国内广本雅阁都要比这个贵。我们三部

车每月的油费大概在150200美元之间,每年三部车的保险大概在 16002000美元之间, 这还是因为我小孩年龄在25岁以下,否则会更便宜。在美国去参加驾照笔试,只需5美元 。去参加路考拿驾照只需十几美元。美国大部分的过路收费站都在4075美分之间。每部 车每年的养路费在50美元左右,每部车每年的车检在30美元左右。

美国人的主要开支是用在购房上。美国各地的房价也相差非常大。从东西两岸居高

不下的房价到中西部地区可以接受的价格。我们所在的地区20万美元就可以买一栋装修 完的将近 200平米的小别墅,还附带可放两部车的车库,还外加房子周围的草坪花园。 厨房还配备有微波炉、烤箱、自动洗碗机、中央冷暖空调,还有 24小时提供热水的小锅 炉,有时还会有外面草坪所用的自动喷水器。

中美还有好多地方可比。看到此你大概也累了,我也写累了。以后有时间一定再为 人民服务。

7。在世界上的地位

难道奥运多几个冠军,神六升天我们就变成强国了么。我们的国人就自豪的站立于 世界民族之林了吗。我看未必。我之所以入美籍,主要不是我多爱美国,而主要是美国 的护照比较好使。去好多国家都是免签证。中国在世上的形像,有时要比北韩要好,但 有时又是相差无几。

摘要 在这个电脑化、信息化的新世纪里,世界各国间的交往日渐频繁,交往也从商业交往逐渐扩展到文化及其他方面。《老友记》是目前欧美最受欢迎的情景喜剧,剧中涉及的西方和美国的文化内涵极其丰富。在国内,该剧作为提高英文口语和听力的工具,加上那蕴涵着独特“美式”幽默的轻松而诙谐的故事情节,集聚了一大批“老友”迷。本文从《老友记》中对美国年轻人的生活写照中,分析了中美在亲情、友情、爱情等方面所表现出来的文化差异。

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关键词 《老友记》文化差异 中国文化 美国文化

一、引言

《老友记》于1994年九月开播以来,已播出十季,共236集。老友记以曼哈顿的一家公寓为中心讲叙了发生在六名青年男女身上的各种搞笑、离奇、浪漫和感人的故事。该剧以六位好友rachel,monica,phoebe。ross,chandler。joey之间的亲情、友情、爱情为主线,他们之间的嬉笑怒骂都是当代美国年轻人生活状态的写照,加上从他们口中时不时冒出的针砭时弊的插科打诨和令人捧腹的笑料,使这部主打幽默的肥皂剧迅速在全球走红。在享受这轻松幽默的短剧带给我们的快乐和开心的同时。我们还可以从其丰富的文化内涵中窥见中美文化的一些差异。

中美文化差异对电影篇二

中美电影的文化差异

摘要:电影是文化的产物,并影响着文化的发展,二者水乳交融。中美两国同为文化大国,都有着独具特色的文化。以好莱坞为代表的美国影业诞生了不少蜚声国际的经典大片。而经过一百多年的曲折发展,中国电影人亦创造了许许多多优秀的影视作品。本文将对比中美电影的文化差异。

关键词:电影,中美,文化差异

一、中美电影的发展历程 1889年,爱迪生发明了活动电影摄影机,其后又发明了电影放映机,并建立了世界上第一个电影摄影棚,这是美国电影史的开端。从30年代到40年代中期,美国电影一直处于黄金时代。影片产量稳步上升, 随着有声电影的出现,除了早期的喜剧片、西部片、闹剧片外,歌舞片、强盗片、侦探片、恐怖片等各种类型片也迅速发展起来。40年代末至50年代中期,由于电视业的迅速兴起和政府的反托拉斯法案的实施等因素,美国电影业经受着一系列的打击和挑战。直到60年代末,"美国新电影"的出现和其后"新好莱坞"的兴起,才使美国电影重整旗鼓。从80年代中期直到今天,美国电影逐渐重新称霸世界影坛,并利用雄厚的资金,将高科技带入电影制片,诞生了《007》系列、《黑客帝国》、《终结者》的炫目的经典大片。

中国第一部电影为1905年谭鑫培主演的《定军山》,民国时期平稳发展,建国后拥有了《英雄儿女》、《地道战》、《红色娘子军》、《小兵张嘎》这一类革命主题电影。之后电影在文化大革命严重被限制,只有八部样板戏被观看。直到文革后邓小平大大提出“百花齐放,百家争鸣”。此后,出现了中国第五代导演。他们是指八十年代从北京电影学院毕业的年轻导演。他们的作品特点是主观性、象征性、寓意性十分强烈,代表人物有张艺谋、陈凯歌、田壮壮等。这批导演在少年时代卷入了中国社会大动荡的漩涡中,有的下过乡,有的当过兵,经受了10年浩劫的磨难。在改革开放的年代,他们接受专业训练,带着创新的激情走上影坛,他们对新的思想、新的艺术手法特别敏锐,力图在每一部影片中寻找新的角度。他们强烈渴望通过影片探索民族文化的历史和民族心理的结构,因此在选材、叙事、塑造人物、镜头语言、画面处理等方面,都力求标新立异。第五代导演在90年代获得了世界三大国际电影节最高奖,即金熊奖、金狮奖、金棕榈奖,曾4次提名奥斯卡最佳外语片,是迄今为止中国导演最辉煌的一代。

二、中美电影的文化差异

1、主题思想的差异

美国电影热衷于通过英雄主义宣扬民主和自由的主题。蜘蛛侠、蝙蝠侠等都是大家所熟知的超级英雄。像佐罗、007、罗宾汉之类更是英雄专业户,生来就是救人于水火的。超级英雄总是不停地与恶势力作斗争,以至于人们在遇到生死困境时想到的不是警察、政府,而是他们。

与美国电影中表现的具有强烈个人英雄主义色彩的孤胆英雄形成鲜明对比的是,中国电影往往表现着的爱国气息。以《黄飞鸿》系列电影为例。它生动地

描写了一代宗师黄飞鸿由年轻的一介武夫成长为民族英雄的不平凡的医生。剧中的黄飞鸿武艺精湛、成熟稳重,其中强烈的爱国主义思想使他成为现今人尽皆知的民族英雄。诸如此类,集体、国家利益高于一切的思想在我国电影中表露无遗。

2、人物性格的差异

《勇敢的心》中梅尔吉普森扮演的威廉华莱士。他本来是一个普通人,可是他最终没有过上普通人的生活,因为那个时代决定了他的的命运,而他要不屈服命运就只有反抗,于是他带领苏格兰人民揭竿而起。当失败的华莱士被行刑前那一刻高喊“freedom ”时,彻底征服了每一个观众的心。而在中国1993年上映的经典电影《霸王别姬》中,张国荣扮演的程蝶衣有着同样的命运,同样的压迫、反抗、挣扎、死亡。但程蝶衣却选择默默承受,在文革的迫害中独自承担着本不属于他的种种罪责,最终在舞台上结束了自己悲剧的一生。

在美国电影中的人物往往体现了美国文化中的奔放而直接,顽强不屈,敢作敢当。而中国电影人物则体现中国文化中的内敛、含蓄,对逆境的隐忍。

3、时代背景的差异

作为一个拥有漫长历史的文明古国,中国电影的历史素材十分丰富。而美国作为建国时间最短的国家之一,其历史素材相对匮乏。这也就造成了两国电影的时代背景差异。简而言之,中国电影人偏爱于从历史中的大事件和英雄人物中取材。而美国人则更加着眼于现代和将来。

例如中国2010年的《大兵小将》,卫国军队在凤凰山遭遇梁军伏击,血战之后惟有受重伤的卫国大将军和装死的梁国士兵二人存活。将军有着统一诸国的宏图壮志,而小兵只想过自己的太平日子。小兵活捉大将,企图带着大将回到梁国,换良田五亩从此过上永无兵役的幸福生活。从凤凰山到梁国的路上,前有无数未知风险,后有卫国神秘小队追踪,小兵靠着美好信念的支撑以及自己的小聪明一次次化解危机,然而,在到达梁国之时小兵却出人意料的放大将返回卫国。小兵在江畔目送大将驾小舟渐渐远去,可是他并不知道此时的梁国已经被秦国所破。其中我们可以感受到战争中生命的渺小。而将军的称霸诸侯的宏图与小兵过安稳日子的平凡理想的对比,在情义面前即便是敌人也可以成为朋友的描述,更让我们深思。而首发于1984年好莱坞大片《终结者》中的故事则发生在现代和未来。在2029年,地球处于计算机的控制下,人类殊死抵抗机器人的进攻。机器人为打破僵局,遣送强大的机器杀手回到过去阻止人类领袖的诞生,而人类亦派出机器人去进行保护。期间发生了许许多多震撼人心的故事。

三、总结

电影承载了一个国家的文化与精神气质。通过中美电影的对比,我们了解到了两国文化中关于道德体系、价值观的差异,其体现在美国的个人英雄主义和中国的集体利益至上。也了解到两国人性格的差异与对时代的不同情感。我们相信随着时代的发展,两国的电影作品将更加优秀。

参考文献: [1]周斌德.百年中国电影与中外文化[N].文汇报,2006年02月28日

[2] 史莹娟.美国电影中的英雄主义[J].艺术评论,2010年11期

[3] 周宇洋,郑晓岩.浅谈中外电影文化差异[J].电影文学,2008年24期

[4] 迟明赟.英雄主义主题视角下中美电影对比研究[J]电影文学,2011年08期

[5] 徐建刚.美国电影中的文化透视[J].电影评介,2008年07期

中美文化差异对电影篇三

浅析中西方电影文化差异

浅析中西方电影文化差异

摘要:电影是特定文化的产物,反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此,分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。中西电影中的文化差异究其根源,主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文将从以下几方面分析中西电影中的文化差异。

正文:中西方文化在许多方面存在很大的差异。通过中西方文化价值观之比较,我们可以知道,事实上,无论是中国的文化还是西方的文化都有其自身的精华和糟粕。

生于不同的土地,长于不同的环境,中西两种文化矛盾又统一地屹立于七块大陆之上。或是针锋相对,或是胶乳相融,两种文化从时间的沙漏遗漏,抑或张扬,抑或安分地拥着蓝色星球。有幸,我们可以在一种文化的保护下,尝试着接受、理解另一种文化。“有容乃大,无欲则刚”,在多元化的潮流中,我们得以更加充实、圆满。也只有了解了、正视了中西文化的差异,我们才得以在全球化的洪流中正视自我,知己知彼。和谐,由此而生;生命,由此完满;文化,由此精致;世界,由此安宁。

中西方文明由于建立在各自自成系统的迥然各异的文化背景上,两种孑然不同差异悬殊的文化背景,造成中西双方在价值追求和伦理取向上旨趣迥异,从而使得中西方现实人格特征大异其趣。从电影文化浅析中西文化,从小小的一点,认识大地之外的广博。

价值观左右人们的意见,影响人们的行为和评价,决定人们的言行和思维方式。在不同的环境下,不同国家有不同的文化系统,不同的文化价值。“一种文化下的价值观与言行或许得不到另一种文化的理解与接受”。如电影《刮痧》中许爷爷用中国传统的刮痧方法给他的孙子丹尼斯治疗轻微的发烧,却被美国当局误认为是虐童事件。因此,不同文化背景的人们之间的交流也变得更加复杂。

1、西方的个人主义价值观

个人主义通常被解释为独立、自恃、独断独行、以自我为中心、自私这些字眼。科本哈瓦却说:“它帮助人们不断向前,是人类本性,身体,感官,心灵,

智力的觉醒。”个人主义在西方文化中就是提倡个人的权利和自由,再者个人主义更重视民主和平等,同时也重视他人的权利。

电影《克莱默夫妇》“用一种间接的方式向人们解释了个人主义”。泰德·克莱默是一位颇具天赋的广告策划师,努力赚钱养家,但他的妻子乔安娜却要与他离婚。中国观众或许不能理解乔安娜为何要离开她的丈夫?泰德从未虐待过她和孩子,也没有对她不忠,尽量满足她想要的东西。在中国,像泰德这样的男人通常被看作是一个好丈夫,因为他努力工作都是为了支撑这个家庭。但乔安娜并不这么想,她说,“我的一生,我感觉我是某个人的妻子,某个人的母亲,某个人的女儿,即使我们在一起的时候,我都不知道我是谁,这就是我为什么离开你的原因”。从她的话中我们可以看出乔安娜个人意识的觉悟和对个性自我的追求。

众所周知,美国是一个移民来的国家,千奇百怪的文化融合到了一起,使得美国对于不同肤色的人民联合在一起的感知尤为强烈。另外,联系到美国的历史可以看出,美国实在是一个命运多舛的国家,远的不说,就说比较近的911等恐怖事件,使美国人民极力渴盼着英雄的出现,而英雄电影的出现则正是满足了人民这一愿望。

这时,就会有人发现,美国的历史很短,为何偏偏描写英雄主义的电影汗牛充栋。而中国历史悠久,为何像美国式的英雄主义电影偏偏是少之又少呢?

首先,我要说明,中国的描写英雄的电影不是少,而是因为美国的英雄使观众对于英雄的解释狭隘化了。相比于西方高大威猛俊朗的英雄(如詹姆斯邦德,佐罗,超人或蝙蝠侠等),东方的英雄体现的更多是平凡普通的特点。这一现象的出现,与其自身的环境有着密不可分的联系。

自然环境对人具有潜移默化的作用。它使人自觉不自觉地得到某种熏陶和影响。中华民族文明起源于黄河流域,三面连陆一面靠海的地理环境使中国几乎处于与世隔绝的状态,从而使自身文化保持很强的稳定性和历史延续性。这让中国电影中所谓的英雄大多出身平凡,事迹平凡,毫无西方英雄的那些可以拯救世界的功绩。其次,人文环境也起着很重要的作用。生活圈子的狭隘与封闭,人与人之间接触的固定性和长久性,为了能够和睦相处,国人非常注重人情世故,这也培养成国人谦虚、谨慎、忍让、含蓄的传统美德。中国的这种自然和人文环境以及在这种环境影响下的文化传统养成中华民族内倾型人格。这让中国的英雄变得

很谦虚,很平和。

因此,中国导演们往往另辟蹊径,将重点不再放在大片上,而转为描写一些民族特色的文化。因为中国的地域广,民族多,民俗浓厚。远到《黄土地》和《红高粱》,近到《玛雅的婚礼》,中国导演们将民族独特的原生态之美呈现在观众面前,使厌倦了大片的观众眼前一亮。这样,中国的有创意的导演们就化劣势为优势,进一步拓宽了中国的电影渠道。

2、中国的集体主义价值观

集体主义是用来描述道德上、政治上的思想或社会观,强调团体中成员间的合作,并且个人利益总要让位于集体利益。集体主义注重集体和社会,集体利益高于个人利益。集体主义的精神支柱和整体主义有关,即整体大于部分。集体主义通常与个人主义相对,特别是这些观点经常在系统中相互结合。那些拥有集体主义思想的人认真遵守社会或团体的规则,保护集体、社会、国家的利益,而任何影响集体利益的个人行为都将招来批评。中国就是一个典型的集体主义的国家。

集体主义在中国电影中有着明显的记号。中国“文化大革命”之后,以及改革开放初期的电影,都带有浓厚的集体主义色彩。尤其是由中国第四代导演所导的电影,大部分是以革命为题材,突出反映了中国共产党的革命精神和集体主义精神。他们的电影对特定历史时期的眷恋和深思也形成了独具一格的中国“集体主义电影”,其中代表作有:《黎明》、《南昌起义》、《西安事变》、《狼牙山五壮士》、《董存瑞》、《鸡毛信》等等。

3、中西电影中的隐私权

隐私权是个人或集体把他们的私人信息隔离起来的权利,也只有他们自己可以选择性的对外揭露。“隐私权的界限和内容在不同的文化和个人中虽然不同,却有共同的主题。隐私权可以看作是安全的一个方面,由相关利益集体权衡”。隐私的概念通常和西方文化联系在一起,特别是英国和北美国家。这个概念并非全球皆有,有些国家是近些年才有的。中国传统文化中并无隐私权一说,所以中国人对自己的隐私既不敏感也不小心保护,相反,美国人更加注重他们的隐私权。这种差异在电影中也有所体现。

美国电影《楚门的世界》从一个独特的视角向我们展示了这种权利。主角楚门从出生就一直生活在镜头前面,且一直未发现这个事实。楚门的生活通过成千

上万个隐藏的摄像头一天24小时不间断地向全球直播。制片人克里斯托弗给他制造不同的环境来捕捉楚门的真实表情和行为。为了防止楚门发现这个不真实的世界,克里斯托弗想尽办法遏制他的冒险精神。后来,西尔维亚闯入楚门的虚幻世界,并和楚门坠入爱河。之后,她发起了一个“还楚门自由”的行动,希望楚门能够从电视中走出来。《楚门的世界》向人们展示了隐私权是不可侵犯的权利。它同时警示我们必须尊重保护隐私权。楚门的生活也启示观众,他们的生活只由自己掌控。中国有一部电影《无形杀》说明了隐私权意识的缺乏,讲述了由于人肉搜索导致一个女人的死亡,这个女人在网上被通缉,因为她和别人有外遇。网友们跟随调查她的情人,认识她的路人都不断质问她。后来人们在海滩上发现了她的无头尸体,这部电影涉及到了网络搜索触及隐私的问题。

中西方文化都有其独特之处。随着社会的发展,两种文化自身所存在的问题也日益显露出来,都面临着严峻的考验。西方文化中的极端个人主义以及无权威的状态,使得社会问题突出;而中国文化中的“无为”思想,也让中国在很多方面落后于西方发达国家。因此,西方向东方取经,东方向西方看齐,东西方民族相互取长补短,这是中西方文化重新获得活力和新生的唯一出路,也是两种文化发展的必然趋势。

参考文献:

[1] 于杰:《都是刮痧惹的祸——从〈刮痧〉谈中西文化差异》

[2] 王俊霞:《美国的个人主义与中国的集体主义》,《佳木斯大学社会科学学报》

[3] 刘小晨:《关于女性与自我价值的思考:〈克莱默夫妇〉的启示》,《江西教育学院学报》(社科版),2008年第2期。

[4] 王国峰:《从影视作品看中西文化差异》,山东大学2008年硕士论文。

中美文化差异对电影篇四

中西方文化差异在电影《喜宴》中的反映

中西方文化差异在电影《喜宴》中的反映

摘 要:当代华人电影导演李安是惟一获得奥斯卡金像奖最佳外语片的中国导演。他的电影,题材跨越中西,成功打入美国电影市场,享誉世界。本文以李安的电影《喜宴》为研究对象,以文化认同作为切入点,通过对电影中的父权文化、家庭伦理观念、非语言交际文化以及饮食文化的分析,得出中西方文化的差异,进而探讨李安在中西文化的差异中寻求两种文化的沟通和认同。

关键词:喜宴;文化差异;文化认同

一、引言

电影是一种最有影响力的大众传媒方式。作为媒体,电影承载着不同的文化内容与符号,通过解读电影,尤其是那些反映不同文化特征的电影,可使人们更为直观、形象地了解其他国家的文化,并且学会比较两种文化之间的差异,最终接受这些差异。在香港著名导演李安早期执导的“家庭三部曲”(《推手》、《喜宴》与《饮食男女》)影片当中,反映了以家庭为单位的华人因中西方文化差异而产生矛盾冲突的经历与感受。本文选取三部曲中的第二部《喜宴》进行全方位的分析,不仅指出其中蕴含的中西方文化差异并且对其进行系统的比较与分析,进而得出中西方文化的不同,希冀对李安电影的相关研究做出贡献。

二、李安与《喜宴》

(一)享誉国际的华人导演

李安,美籍华人,是中国、亚洲乃至世界最为著名的导演之一。他是位“通才”,无论是现代片还是古代片,无论是以东方文化还是以西方文化为背景的影片,李安均能游刃有余地演绎出其独特的风格。他所创作的电影蜚声国际影坛,获得无数荣誉,票房更是让很多导演望尘莫及。作为一个自小在传统中国家庭里长大的人,他一方面拍出了《推手》、《喜宴》、《饮食男女》、《卧虎藏龙》、《色戒》这些华语片外,另一方面也拍出了《理性与感性》、《冰风暴》、《与魔鬼共骑》、《绿巨人》、《断背山》五部英语片。{中美文化差异对电影}.

李安在台湾读完中学后前往美国留学并获得学位。1990年,李安完成了剧本《推手》的编辑工作,并获台湾政府优秀剧作奖。1992 年,他亲自执导了自己的第一部作品,成功将《推手》搬上了银幕。这是一部反映生活在纽约的一家台湾人家庭成员之间代沟和文化差异的喜剧片,该影片在台湾获得了金马奖最佳导演等奖项的提名,并获得最佳男主角、最佳女主角及最佳导演评审团特别奖。

借由《推手》的成功,李安再次获得了执导电影的机会。他的第二部电影是1993年推出的《喜宴》。通过这部电影,李安探讨了不同民族对于父权文化、家庭伦理观念等问题的认识。这是一部完全以好莱坞模式制作的电影,上映后赢得了各界的一致好评。该片在柏林电影节上荣获金熊奖,在西雅图电影节上获最佳导演奖,并获得了金球奖和奥斯卡奖最佳外语片的提名。

1994年,李安所执导的第三部电影《饮食男女》,主要诠释了家庭矛盾和新旧冲突两个主题。本片获得了奥斯卡最佳外语影片提名,第三十九届亚太电{中美文化差异对电影}.

影展最佳作品、最佳剪辑奖,第七十七届大卫格里菲斯奖最佳外语片奖,在1994 年台湾十佳华语片中位于榜首。

在成功地拍摄了这几部影片之后,李安跨进了好莱坞主流电影制作的大门。不得不说,李安自从屡获国际大奖后,评论界和学术界纷纷就开始了对他的关注和研究,而且热情高涨不减,几乎他的每部电影一经问世,便会激发评论界和广大观众极大的关注。

(二)《喜宴》的主要内容

高伟同,男,33 岁,未婚,中国国籍,长期居住在美国,并且有一位名叫赛门的同性恋爱人。然而,影片中高伟同的父母却有着根深蒂固的传宗接代的家族观念,一直在催促他结婚。在高伟同的一所旧房子里,租住着一位从上海来美国打拼的女孩顾威威。由于拿不到绿卡,威威将要被赶回中国。高伟同知道了这一情况,在赛门的建议下,他决定和威威“假结婚”来安抚父母,同时也帮威威留在美国。知道儿子要结婚,父母特地赶到美国,婚礼就这样展开了。然而,婚礼结束后,威威怀孕了。知道了这一情况后,赛门和高伟同在吃早饭时用英语大吵一架。最后,伟同迫于各种压力,不得不向母亲说明事实真相以及自己与赛马同性恋的实情。尽管大为震惊,高母还是选择了宽容,但是得一直瞒着高父,因其身体不好,受不了打击。高父病愈出院后的一天,用英语对赛门说“生日快乐”,电影至此,大家才意识到高父懂得英语并且早已知道了真相,但由于传宗接代的观念,他一直假装什么也不知道。伟同和威威把要孩子的想法向赛门和盘托出,请求他答应做孩子的另一位“爸爸”,赛门高兴地答应了。电影结尾,高伟同的父母在机场即将离开纽约,这三个年轻人以复杂的情感终于相拥在了一起。

三、父权文化

李安在前期的作品中,着重表达了中国传统的父权文化,其著名的“家庭三部曲”就是对父权文化的集中体现。本部分将对《喜宴》中李安关于父亲以及父权文化的解读进行分析,并探讨因为背景文化的不同,体现的中西方关于父权文化的差异和父权主题的变化。

(一)父权的颠覆

在中国或者说在东方,传统的父亲在家庭中是一家之主,大大小小的事情,父亲都有权过问,妻子和儿子更是要对父亲表示尊敬和服从,这就是中国传统文化中所说的妇道和孝道。[1] “父权式家长的存在,是中国社会五千多年来因袭固守的父/家/国的统制权利模式”[2],绝大多数的人对这种模式采取默认甚至是推崇的态度。父权在东方,有着神圣不可侵犯的特殊权威,这必然与中国几千年的封建体制和封建文化有着密切关系。

在西方,虽然也经历过父权的黄金时期,但随着工业文明的到来和女权运动的蓬勃发展,父权虽然存在却有些苟延残喘的味道。也就是说,在西方现代文明——民主与自由的召唤下,父权正悄悄地退出历史舞台,取而代之的是男性权利的隐性扩张,是变异了的父权文化。尽管男性依然主导历史的发展,依

2孟捷. 东西方语境下李安电影主题研究[D]. 苏州大学, 2009. 第7页. 肖朵朵.《从“父亲三部曲”到<断背山>的精神源流》,《湖南大众传媒职业技术学院学报》,2007 年 01 期, 第72页.

然在社会上占有绝对的权利,但人们已经不再将父权当作圣旨来膜拜了。

在中西方这两种文明下,对父亲和男权的崇拜皆有,但庄严和神圣的程度显然不同。在影片《喜宴》的开头,高伟同的母亲以录音带的形式将话带给在美国的儿子,言语之中除了对儿子的想念和关怀之外,也显示出其对作为师长的丈夫的服从和尊敬,从而奠定了父亲在家庭中的地位,突显出中国传统而浓重的父权文化。在高父高母来美国的第二天早晨,高伟同不再是去健身房锻炼身体,而是陪着父亲走了一个小时的马路,一直跟随在父亲的身后,到家之后也耐心地叮嘱父亲多休息,不要累坏了身体,尽显出对父亲的尊敬。然而,影片对美国本土生活的赛门的家庭的描述却是寥寥无几,我们仅仅是从他的言语中知道赛门的父亲和母亲离婚了,而他又不随其中的任何一位生活,没有过多的语言对其父亲进行描绘。同时,由于父权文化的程度差别,高伟同一直不敢把自己是同性恋的事实告诉父亲和母亲,而赛门的父亲却早已知道儿子同性恋的情况,也并没涉嫌干预和阻止。

(二)父权的缺失

{中美文化差异对电影}.

在中国,父亲是传统父权家庭中权力至上的家长,儿子则是从属于父权的私有物,并承担着传宗接代的责任。因此,在电影《喜宴》中高父在遭受到来自同性恋挑战时,才会显得百般的不理解和无奈。这也就是高父明明熟悉英语,懂得儿子与赛门之间的谈话,看穿儿子与威威的“假结婚”,却又假装自己什么都不知道的原因。

在西方社会,尤其是在现代西方世界,父权虽然存在,但远不及东方来的神圣和庄严。而且在现代西方,对父亲的认可更表现在崇拜而非服从,两代人之间更多的是平等的沟通和民主的对话。就像电影《推手》中朱老所说的:“你们在美国对孩子挺客气的,不把孩子当孩子,有学问”。所以,在西方尤其是在美国,孩子可以对父母提出相反的意见,可以对父母的生活提出质疑,在一定限度范围之内,可以自己给自己做主,因为个体的自由神圣不可侵犯。

《喜宴》充满其深掘在中西文化冲突的背景下,传统东方文化代表父亲角色的转变,并以此来表现他们置身于异国他乡,与生俱来的传统父权文化在远离国土后显得孤单和失落的情景。[3]同时,该影片使“传统上以父权为主的一个家庭关系,得以从一个假象的平衡状态,历经危机和冲突之后,重新寻得一个新的平衡” [2] 。这是李安对父亲多年来复杂情感的全面爆发,是他用自己的电影语言,讲述了一个典型的中国父亲。

四、家庭伦理观念

中西方文化氛围的不同造就了两者不同的家庭伦理观念。中国文化体现的是以孝道为主的家庭道德观,西方文化却是以个人主义为主;中国人的婚姻观念以孝为先,西方人的婚姻观念以爱为主。本部分通过对电影《喜宴》中不同

{中美文化差异对电影}.

2孟捷. 东西方语境下李安电影主题研究[D]. 苏州大学, 2009. 第8页. 李晨. 李安电影的东西方文化观[J]. 华文文学, 2004年 02期.第26页.

[3]朱永涛. 美国价值观:一个中国学者的探讨[M]. 北京:外语教学与研究出版社, 2002. 第126页.

的家庭伦理观念进行比较,借以了解外国的本土文化、风俗习惯,并且达到认识到中西方文化的差异。

(一)孝道与个人主义

中国家庭伦理观念看重孝道,而西方看重的则是个人主义。

自古以来,孝道就是中国人的思想行为准则。孝道文化认为:万事以孝为先,提倡谨慎遵循先父再子,先君再臣,先老再幼等一系列准则。在家庭中,孝道意味着尊敬和爱戴老人,顺从他们的意志,这也是构建血缘关系的一种特殊情感。根据文化学者朱永涛所言,“孝道的首要含义就是服从,意味着子女必须尊敬并遵循父母的意愿,其另外一层含义就是维系家庭的传承。” [3] 这也就是说,子女们必须遵循祖先的意愿来延续家族姓氏,荣耀家庭,并代代相传。

中国人的传统道德观念认为万事孝为先,孝是最基本的美德。在中国传统文化中,不孝有三,无后为大。影片中,如果伟同让自己的父亲不抱孙子而抱憾而终,那么他将会是一个不孝子。于是,他接受了赛门的建议,那就是与自己的女性租客顾威威“假结婚”。尽管假结婚并不是什么好事,然而他的动机是出于好意,目的是为了安慰自己病重的父亲并实现父母的愿望,遵循中国文化的孝道。中国人的家庭道德观念是与孝道息息相关的。

中国人看重血缘关系及亲情,并且家庭规模一般要比西方大,因此通常中国人会几代同堂成为一个整体。尽管随着社会的发展,中国家庭规模正在缩小,家庭结构也在变化,但是与西方人相比,中国人对自己的家庭及家庭成员有着更强烈的责任心。他们尤其重视家庭的作用。在这样的思想之下,高伟同尽管生活在强调个人主义的西方国家,他骨子里的文化基因使他不能离开祖国文化的土壤,不能选择脱离家庭及父母的意愿。相比之下,西方人更注重个人的感情,他们依照自己的意愿生活,很少受到父母或家庭的束缚,享受更多的是自由及个人权利。在西方国家,子女一旦年满 18周岁,父母就不会万事为他们付账。因此,一旦子女有独立生活能力,他们很少会插手父母的事情。赛门就是一个很好的例子,他就没有受到父母的督促来结婚,而是依赖自己的方式自由生活。自由意味着有权利保护个人命运,不受政府或宗教的干涉。在这样的文化氛围里,西方的年轻人很少受到家庭的干涉,随心所欲过着他们自由的生活。

(二)关于婚姻问题

中国文化相对传统保守,而西方文化注重多元与保守。在电影《喜宴》里,伟同的父母想要儿子结婚来传宗接代的思想显示了中国的传统文化,而高伟同与赛门的结合则显示了西方开放与自由的婚姻观念,这些不同的婚姻观念可以作为不同文化特征的代表。

对于每一个中国人而言,当儿子长大成人独立自主之后,看着儿子娶妻生子自己抱孙子是理所当然的事。但是在这部电影里,导演并没有让老人如愿。儿子高伟同是同性恋,并且在美国有个同性恋人,这在中国的传统文化里是绝

对不允许的。这也是电影里最主要的冲突所在。

同性恋在美国已经被人们接受,然而在中国确实是人们无法容忍的。当儿子高伟同无法再隐瞒事实的时候,他把真相告诉了母亲。高母极为震惊,但她还是要求大家把这件事瞒着高父。由于高母是一位传统的中国女性,同时她也深知与她生活了一辈子的高父也是一位传统的中国父亲,无论怎样,高父是不会接受他的独子竟然是同性恋的事实。在传统的中国观念里,同性恋是与传统文化背道而驰的,是不正常和不正确的行为。

然而,西方国家情况却恰恰相反。人们是为了爱情而结婚,绝非为了秉承传统。他们认为爱人应该厮守在一起,结婚并且生下他们共同疼爱的孩子。婚姻关系及孩子都是爱的结晶,而绝非因为传统。只要两人相爱,他们即使没有注册登记的结婚证明也是可以在一起生活的。只要是真心相爱,即使是同性恋也是可以接受的。

五、非语言交际文化

在中西方文化交际研究中,非语言交际的对比分析是最主要的内容之一。由于语言的不同,非语言交际行为的影响力就相对较大,而非语言交际行为又与文化密切相关,如果交际双方对彼此的文化没有正确的认识,将无法正确理解对方的真正意图。本部分着重通过对比电影《喜宴》中的中美非语言交际行为进行对比,来阐明两者之间非语言交际文化的差异。

(一)情绪的表达

中国人在生气、难过时,常常不藉由言语,而是选择其他非语言的方式来传达真正的心意,对亲密的人尤是如此。影片中第二天早餐时,当高父听到儿子说下午要公证结婚时,沉默不语,并不表示反对意见,相对于高母的强烈反对,伟同和威威均说结婚不需要注重形式的情况下,他反而说:“孩子已经长大,随他们自己办。”,于是便起身离开餐桌。尽管高父嘴上说反话,但由他的面部表情(脸色阴沉,眉头紧锁)和身体动作(起身离开餐桌)可看出他在生气。公证结婚全程中,从高父高母脸上表情可知他们并不高兴,然而一直到仪式结束,赛门想拍张照片来纪念这个高兴的时刻,高母才以“哭泣”来表现心中的难过,高父则仍旧一句话也不说。反观美国人,在情绪的表达上就相对直接、坦率。当赛门得知威威怀孕,当场大声与伟同争吵,也不顾高父高母在场。在高伟同因生气而离开餐桌时,赛门也追了出去,在外面依旧是强烈的争吵。美国人在生气不满时,往往会大声说出来,对亲密的人更是如此。

在赛门、伟同和威威三人争执时,略懂英文的高父其实早已知道儿子是同性恋的事实,但他却没选择说破。从高伟同一直隐瞒父母的行为,可以看出身为传统中国人的高父高母,是无法接受同性恋的,然而高父却将这莫大的冲击,硬生生吞下腹中,以“沉默”作为响应,一切只为了抱孙子。这与中国人传统的家庭伦理观念密切相关,也反映了中国人将传统的价值观看得比自身还重要,宁可把悲伤压抑在心中,这对于美国人是绝不可能发生的。

中美文化差异对电影篇五

中美电影文化的差异

中美电影文化的差异

电影是特定文化的产物,反映了一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此,分析电影是了解不同国家文化差异的很好的途径。中西电影文化中的差异究其根源,主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。

一、 思维方式上的差异

华人著名导演李安先生早期的家庭伦理三部曲都是讲述东方人在西方背景下生活的故事,让我们感受到了东西方文化的强烈碰撞。

1《推手》:主要讲述了移居美国的老人和美国儿媳之间的的矛盾,其间还○

介绍了中国的太极的奇妙。人物关系非常简单,但人物心理刻画很细腻,其中老人的表演尤其出彩,让观众完全投入。

2《喜宴》:讲述的是同性恋故事。在美国工作的台湾小伙高是同性恋,为○

了应付父母的不断逼婚而找了个想要绿卡的女孩假结婚。可新婚之夜的意外竟然让女孩意外怀孕,高和恋人之间因此争吵被高父听见,引起高父中风等一系列的故事。最后高父高母对高的同性恋身份的接受让我很感慨,其实家人之间最重要的是理解。大家相互依靠走过风雨人生。同时《喜宴》又让大家了解了中国的闹洞房的风俗,手法还特别夸张,人如潮水般涌来又如潮水般退去,特别有视觉效果。

3《饮食男女》:前面几分钟让人来了解丰富的中国烹饪手法。主体也是讲○

家庭伦理关系。结局让人出乎意料。

二、 拍摄上的差异

中国人的影片讲究的多半是动作的华丽、大气,语言上比较苍白,从而体现了英雄气短、儿女情长。并且把很大一部分力气用在选景上,去忽略了人物本身的魅力,如《夜宴》。

而外国人的科幻片,也许人物本身没有特别的演技要求,但他们的语言方面都相当幽默,而且往往从大处着手,把特技放在一个很高的位置。人物的个人魅力往往通过外在的更直接的视觉系效果来体现,通过视听的方式加深观

众对人物个性魅力的理解,可以说外国影片表达的东西更直接,如《哈利波特》、《生化危机》、《速度与激情》等。

你在影片的选角上也是如此。外国人往往显得比较开放大气,喜欢将主人公放在一个优秀的团队,无论是主人公还是她周围的小伙伴都是相当有个人魅力的演员,如《钢铁侠》、《复仇者联盟》等。

中国影片如果是武侠题材,往往将主人公描写得十分到位,而其他人却显得相对苍白,而且比较喜欢个人英雄崇拜,团队精神不足。如《叶问》、《精武门》等。

三、 文化衍生物上的差异

美国的电影是工业化的,产业链条非常完整。而中国和东方的电影更多是为了传递情感和表达诉求,即使拍出了大片,也不能把产品中的影像转化为实物进行二次销售。

从电影的文化衍生物(副产品)方面来讲,西方的电影做得非常完美。从《变形金刚》来看,虽然其电影在影院早已下线,然而其票房却一直处于收入状态,原因就在于电影公司对电影的周边产品的制作与版权保护方面做得非常周到,使得标价不菲的“变形金刚”热销与荧屏之外。

而中国的《长江

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