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了庵清欲禅师语录

来源:邀约话术 时间:2018-10-09 12:30:08 点击: 推荐访问:彻悟禅师语录 云谷禅师语录

了庵清欲禅师语录篇一

禅宗典籍种提要

禅宗典籍种提要

禅宗典籍562种提要

1.【肇论】

2.【宝藏论】

3.【善慧大士语录】

4.【心王铭】

5.【无心论】

2.【宝藏论】

3.【善慧大士语录】

4.【心王铭】

5.【无心论】

6.【观心论】

7.【二入四行论】

8.【少室六门集】

9.【第六门血脉论】

10.【绝观论】

11.【信心铭】

12.【入道安心要方便法门】

13.【王梵志诗集】

14.【寒山诗】

15.【最上乘论】

16.【楞伽师资记】

17.【传法宝纪】

18.【修禅要诀】

19.【大乘无生方便门】

20.【大乘五方便】

21.【真妄颂】

22.【大乘北宗论】

23.【大乘开心显性顿悟真宗论】

24.【乐道歌】

25.【六祖坛经】

26.【曹溪大师别传】

27.【永嘉证道歌】

28.【证道歌注】

29.【禅宗永嘉集】

30.【永嘉禅宗集注】

31.【神会禅话录】

32.【神会和尚遗集】

33.【显宗记】

34.【马祖道一禅师广录】

35.【顿悟入道要门论】

36.【了元歌】

37.【潭州沩山灵佑禅师语录】

38.【沩山警策】

39.【沩山警策句释记】

40.【沩山警策注】

41.【沩山警策指南】

42.【袁州仰山慧寂禅师语录】

43.【黄檗山断际禅师传心法要】

44.【曹溪宝林传】

45.【百丈丛林清规】

46.【百丈清规证义记】

47.【黄檗断际禅师宛陵录】

48.【临济录】

49.【赵州和尚语录】

50.【兴化存奖禅师语录】

51.【四家语录】

52.【原人论】

53.【禅源诸诠集都序】

54.【禅门师资承袭图】

55.【庞居士语录】

56.【船子和尚拨棹歌】

57.【北山录】

58.【十玄谈】{了庵清欲禅师语录}.

59.【洞山悟本大师语录】

60.【洞山五位显诀】

61.【宝镜三昧歌】

62.【宝镜三昧玄义】

63.【宝镜三昧本义】

64.【宝镜三昧原宗辨谬】

65.【抚州曹山元证禅师语录】

66.【抚州曹山本寂禅师语录】

67.【雪峰义存禅师语录】

68.【玄沙师备禅师广录】

69.【金陵清凉院文益禅师语录】

70.【宗门十规论】

71.【禅月集】

72.【五家语录】

73.【祖堂集】

74.【宗镜录】

75.【万善同归集】

76.【永明智觉禅师唯心诀】

77.【注心赋】

78.【观心玄枢】

79.【永明延寿禅净四料简】

80.【投子义青禅师语录】

81.【空谷集】

82.【宗门摭英集】

83.【石霜楚圆禅师语录】

84.【蒙山法语】

85.【祖庭事苑】

86.【禅林僧宝传】

87.【补禅林僧宝传】

88.【林间录】

89.【石门文字禅】

{了庵清欲禅师语录}.

90.【冷斋夜话】

91.【临济宗旨】

92.【僧宝正续传】

93.【罗湖野录】

94.【云卧纪谈】

95.【丹霞子淳禅师语录】

96.【虚堂集】

97.【真歇清了禅师语录】

98.【自得慧晖禅师语录】

99.【云门匡真禅师广录】 100.【荐福承古语录】 101.【法昌倚遇语录】

102.【慧林宗本禅师别录】 103.【吴山净端禅师语录】 104.【慈受怀深广录】

105.【入众日用清规】 106.【人天宝鉴】

107.【汾阳无德禅师语录】 108.【禅苑清规】

109.【杨岐方会和尚语录】 110.【白云守端禅师广录】 111.【黄龙慧南禅师语录】 112.【黄龙四家语录】 113.【晦堂祖心语录】{了庵清欲禅师语录}.

114.【超宗慧方禅师语录】 115.【死心悟新语录】 116.【东坡禅喜集】

117.【保宁仁勇禅师语录】

119.【慈明四家录】 120.【明觉禅师语录】 121.【雪窦颂古直注】

122.【云庵克文禅师语录】 123.【圆悟佛果禅师语录】 124.【开福道宁禅师语录】 125.【佛眼清远禅师语录】 126.【应庵昙华禅师语录】 127.【大慧普觉禅师语录】 128.【大慧普觉禅师普说】 129.【大慧普觉禅师年谱】 130.【宗门武库】 131.【禅宗杂毒海】 132.【正法眼藏】

133.【率庵梵琮禅师语录】 134.【十牛图】

135.【镡津文集】 136.【传法正宗记】 137.【雪堂拾遗录】

138.【普庵印肃禅师语录】 139.【瞎堂慧远禅师广录】 140.【济颠道济禅师语录】 141.【月林师观禅师语录】 142.【传法正宗论】

143.【传法正宗定祖图】 144.【虎丘绍隆禅师语录】 145.【自得禅师语录】

146.【真歇清了禅师语录】 147.【松源崇岳禅师语录】 148.【破庵祖先禅师语录】 149.【宏智正觉禅师广录】 150.【天童颂古直注】 151.【密庵和尚语录】

152.【天童如净禅师语录】 153.【天童如净禅师遗录】 154.【虚堂和尚语录】 155.【人天眼目】 156.【丛林公论】 157.【丛林盛事】

158.【北涧居简禅师语录】 159.【西山亮禅师语录】 160.【大川普济禅师语录】 161.【偃溪广闻禅师语录】

163.【介石智朋禅师语录】 164.【初物大观禅师语录】 165.【元叟行端禅师语录】 166.【痴绝道冲禅师语录】 167.【柳塘外集】 168.【五家正宗赞】

169.【石屋珙禅师语录】 170.【真心直说】

171.【雪庵从瑾禅师颂古】 172.【大梵天王问佛决疑经】 173.【景德传灯录】 174.【传灯玉英集】 175.【天圣广灯录】

176.【建中靖国续灯录】 177.【联灯会要】 178.【嘉泰普灯录】 179.【五灯会元】 180.【五灯会元补遗】 181.【五灯会元续略】 182.【古尊宿语要】 183.【古尊宿语录】 184.【续古尊宿语要】 185.【佛祖正法直传】 186.【碧岩录】

187.【击节录】

188.【从容录】

189.【无门关】{了庵清欲禅师语录}.

{了庵清欲禅师语录}.

190.【请益录】

191.【无门慧开禅师语录】 192.【禅苑蒙求】

193.【禅宗颂古联珠通集】 194.【通玄百问】 195.【青州百问】 196.【初学记】

197.【北涧居简禅师语录】 198.【无准师范禅师语录】 199.【石田法薰禅师语录】 200.【拈八方珠玉集】

201.【希叟绍昙禅师广录】 202.【

了庵清欲禅师语录篇二

中国茶文化的传统美学思想溯源

中国茶文化的传统美学思想溯源

儒释道思想与中国茶文化的形成和发展有着密切的关系。道家“天人合一”、“道法自然”的美学理念,儒家“中和”美学思想,“茶禅一味”的禅宗精神对中国茶文化审美特质形成,茶人审美情趣确立,提高中国茶文化的艺术审美境界都产生了深刻的影响,起了重要的作用。因此,儒释道思想是中国茶文化的传统美学思想的重要渊源。

【关键词】中国茶文化;儒释道思想;美学思想溯源

儒释道思想是中国传统文化思想的核心,而儒释道思想与中国茶文化的形成和发展有着密切的关系。赖功欧先生在《茶哲睿智》中认为:“儒释道三家都与中国茶文化有甚深的渊源关系,应该说,没有儒释道,茶无以形成文化。儒释道三家在历史上既曾分别地作用于茶文化,又曾综合地融贯地共同作用于茶文化。”“道家的自然境界,儒家的人生境界,佛家的禅悟境界,融汇成中国茶道的基本格调与风貌。„„没有儒释道的共同参与,我们今天就无法享受与体味这种文化了。” 林治先生在《中国茶道》中也说:“中国茶道作为我国优秀的传统民族文化之一,它必然植根于儒、佛、道三教所提供的思想、文化沃土之中,吸收融会了三教的思想精华,中国茶道才可能茁壮成长并开出艳丽奇葩。”“‘和’便是儒、佛、道三教共通的哲学思想理念。” 由此可见,代表中国传统文化精华的儒释道美学思想对中国茶文化的形成、发展,审美精神的确立,对茶人人生境界的提升有着不可磨灭的影响和作用。

道家“天人合一”、“道法自然”的哲学思想与美学理念对中国茶文化审美特质,茶人审美情趣的影响。

“两千多年来,这种崇尚自然的思想也已成为中国人思想深处的最高理想境界,特别是影响中国人的艺术生活,是中国文化东方韵味的本质所在”。作为生活艺术化的中国茶事,其追求自然的倾向,自然也不例外。于是“天地有大美而不言”,“ 澹然无极而众美”的境界也就成为了茶人的人生追求与理想目标。

道家崇尚清静无为,于自然恬淡中求的生命的延续与超越。而茶契合自然,采天地之灵气,茶性俭而清和、自然淳朴,道家认为长期饮茶可使人轻身换骨,除却污浊之气,又可修心养性,有助于修炼。因此道家对饮茶十分重视,并为茶人的茶道注入了“天人合一”的哲学思想与“崇尚自然”的美学理念。

中国文人在品茶时寄情山水、忘情山水,亲近自然的倾向都与道家崇尚自然的理念有着莫大的联系。而且在茶事上的求真、求自然的原则也受到道家“返璞归真”理念的影响。

而道家的“虚静”思想也潜移默化地与茶之“静”性相通。“人们一旦发现茶的‘性之所近’——近乎人性中的清、静、虚、淡的一面时,也就决定了茶的自然本性与人文精神的结合,成为一种实然形态。也就是说,决定了一种文化——一种新的文化形态的出现。” 而茶人需要的正是恰恰就是这种虚静醇和的境界,只有这样才能驱除杂念,“品”出茶中蕴含的精神和“清净虚明”、“超然物外”的人生境界。

2.儒家美学思想与中国茶道精神 “中和”美学思想贯穿整个中国茶道,儒家对“和”的诠释在茶事的过程中表现得淋漓尽致:一是在泡茶时表现为“酸甜苦涩调太和,掌握迟速量适中”的中庸之美;二是在待客时表现

为“奉茶为礼尊长者,备茶浓意表浓情”的明伦之礼;三是在饮茶过程中表现为“饮罢茶敬方知深,赞叹此乃草中英”的谦和之仪。 裴汶《茶述》指出,茶叶“其性精清,其味浩浩,其用涤烦,其功致和。参良品而不混,越从饮而独高。” 宋徽宗赵佶在《大观茶论》谈到茶之功效时说:“至若茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,袪襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子可得而知矣,冲淡闲洁,韵高致静,则非遑遽之时可得而好尚矣。” “致清导和” 、“韵高致静”也是对中国茶道基本精神的高度概括,揭示出中国茶道的本质特征。无论是裴汶的“其功致和”,还是宋徽宗的“致清导和”,都无疑是以儒家的“中和”与和谐精神作为中国茶道精神的。另外陆羽的《茶经》也吸取了儒家的“中和”美学思想,不论是他所制或者使用的器具,还是取“涓涓然”的新泉以及煮茶三沸恰到好处的状态,都表现了儒家的“中和、适度”之美。陈香白先生提出:中国茶道精神的核心就是“和”。“和”意味着天和、地和、人和。意味着宇宙万事万物的有机统一与和谐,并因此产生实现天人合一后的和谐之美。“一个‘和’字,不但囊括了所有‘敬’、‘清’、‘廉’、‘俭’、‘美’、‘乐’、‘静’等意义,而且涉及天时、地利、人和诸层面。请相信:在所有汉字中,再也找不到一个比‘和’更能突出‘中国茶道’内核、涵盖中国茶道文化精神的字眼了。” 另外庄晚芳先生提出了“廉、美、和、敬”的茶道精神说,由此可见,儒家中和美学思想对中国茶道精神产生了非常深刻的影响。

3.佛教思想对饮茶境界的提升

禅悟是心与境冥契、理与事圆融的即于感官怡乐又超乎这种怡乐的非常独特的个人内心体验,同样的茶道也是一种悟。茶的“本色滋味”,与禅家之淡泊自然、远离执着之“平常心境”相契相辅。将日常生活中常见的茶与禅修的最高境界追求——顿悟相结合,茶禅联姻,于是有了著名的“茶禅一味”说。 茶禅一味就是你通过茶的实际生活,在心路历程上,净治明相,观察自心现量,清除你自己心灵所受的污染,善自心现,远离尘垢,消除烦恼,还你自心本来清净的现实而已。茶禅一味体现了精神情感的升华,心灵的净化。

元代了庵清欲禅师《痴绝翁所赓白云端祖山居谒忠藏主求和》诗云:闲居无事可评论,一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭,行看流水坐看云。茶与禅相互辉映,体现了一种超然的人生境界。

禅茶要求在有限的时空中体悟生命本性,自得自适地体悟宇宙与人生,在静谧的氛围中获得一种安宁和自由。这既是一自生命哲学的境界,同时又是一种很高的美学境界。靠内在和外在的超越精神,靠恬静淡泊的心情去获得那自由的美学境界,这是至为不易的,而茶禅一味的智慧境界就是使人们进入一个新天地,从而以智慧而得到美。“碾茶过程中的轻拉慢推,煮茶时的三沸水判定,点茶时的提壶高注饮茶过程中的观色品味等,都借助事茶体悟佛性,喝进大自然的精英,换来脑清意爽生出一缕缕佛国美景。” 禅宗的美学精神在于超越实体达到悟的境界,而这种精神在很大程度上提升了茶文化的艺术境界,禅宗对茶文化的作用是不可磨灭的。

总之儒释道美学思想对中国茶文化审美特质形成,茶人审美情趣确立,提高中国茶文化的艺术审美境界等方面都产生了深刻的影响,起了重要的作用。由此看来儒释道思想是中国茶文化的传统美学思想的重要渊源。<

了庵清欲禅师语录篇三

佛语有云

目录

1、佛曰

2、66句震撼人心的禅语

3、悲伤如水,倒掉即空,空则明净

4、感悟人生——佛家经典禅语

佛曰

1、佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

2、佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

3、佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

4、佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

5、佛曰:刹那便是永恒(若人生了悟如佛,无悲无喜无梦无幻,无爱无恨四大皆空,生与死又有何区别。不能了,不能悟,不能舍,不能弃,参不透,舍不得。)

6、佛曰:不可说,不可说,一说即是错。

7、佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

8、佛曰:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

66句震撼人心的禅语

1. 人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

2. 如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。

3. 你永远要感谢给你逆境的众生。

4. 你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

5. 当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。

6. 今日的执著,会造成明日的后悔。

7. 你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。

8. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

9. 你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。

10. 每一种创伤,都是一种成熟。

11. 狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

12. 你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。

13. 一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。

14. 心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。

15. 毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。

16. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?

17. 永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。

18. 请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。

19. 同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢?

20. 得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。

21. 活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。

22. 多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?

23. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。

24. 每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。

25. 情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在

26. 不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。

27. 当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。

28. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。

29. 默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。

30. 不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。

31. 要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。

32. 人生的真理,只是藏在平淡无味之中。

33. 不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。

34. 时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!

35. 你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。

36. 永远扭曲别人善意的人,无药可救。

37. 说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?

38. 白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样

39. 广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。

40. 沉默是毁谤最好的答覆。

41. 对人恭敬,就是在庄严你自己。

42. 拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。

43. 来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。

44. 慈悲是你最好的武器。

45. 只要面对现实,你才能超越现实。

46. 良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。

47. 不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。

48. 有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?

49. 不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。

50. 感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。

51. 凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。

52. 说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。

53. 诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。

54. 因果不曾亏欠过我们什么,所以请不要抱怨。

55. 大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。{了庵清欲禅师语录}.

56. 心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子

57. 只要自觉心安,东西南北都好。如有一人未度,切莫自己逃了。

58. 当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已

59. 如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。

60. 你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。

了庵清欲禅师语录篇四

佛家经典诗

篇一:佛家十大经典禅语

佛家十大经典禅语

经典一:所有皆为空幻。

经典二:不可说。

经典三:色即是空,空等于色。

经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动, 伤其身痛其骨,于是领会到世间诸般苦楚。

经典五:一花一世界,一叶一如来。

经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

经典八:苦海无边,悬崖勒马。放下屠刀,破地成佛。

经典九:菩提本无树,明镜亦非台,底本无一物,何处染尘埃。

经典十:我不入地狱,谁入地狱。

1.佛家禅语:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂,便是世间好季节。” 这是宋朝无门慧开的作品,名人名言,意即“平凡心是道”。

2.佛家禅语:众僧爬山,一弟子摔倒捉住荆棘,手被划破。禅师:荆棘习惯依靠别物,你却依附它,当然自讨苦吃,别依附不能依靠的人。

3.佛家禅语:有钱也苦,没钱也苦;闲也苦,忙也苦,世间有哪个人不苦呢?越不能忍受,越会感到痛苦,何不把苦当磨难?

4.佛家禅语:僧人:雁过长空,影沉寒水,雁无遗踪之意,水无沉影之心,是不是得了禅意?禅师:芦花两岸雪,江水一天秋。

5.佛家禅语:地上种了菜,就不易长草,心中有善,就不易生恶。与人相处,应能成人之美,修养容人之德。

6.佛家禅语:所谓看开人生,毫不是达观,而是踊跃乐观;不是看破,而是看透;并非什么都不做,而是及时去做。

7.佛家禅语:生涯在山坡上的石头,爱慕山下繁荣大道,便本人滚下去,成果受尽蹂躏与玷辱。禅师:满足常乐,不要这山望着那山高。

8.佛家禅语:吃些亏处原无碍,让步三分也不妨。春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。《憨山巨匠醒世歌》

19.佛家禅语:并非有钱就是快活,心安理得心最安。要批驳别人时,先想想自己是否白璧无瑕。用爱化疑:心中有爱、就不会有疑。

10.佛家禅语:好向枝头采春光,不知春色在篮中。《贞和集》释:爱好在枝头体味春景明媚,实在春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。

11.佛家禅语:禅师讲故事:马不肯分担驴子的负担,驴子累死后,马背负了驴子全体负担和一张驴皮。禅师:马因不肯分担,最后却累赘良多。

12.佛家禅语:园子里有朵很美的花,烧火僧把它移植到花盆里放在房间里,没想到,多少天后,花死了。禅师:有些货色由于想得到才会失去。{了庵清欲禅师语录}.

13.佛家禅语:日休禅师:人生只有三天,活在昨天的困惑,活在来日的等候,只有活在今天最踏实。今天便是每分钟,如全做好,人生就美好。

14.佛家禅语:白松:我质地精良可做屋顶可造船,你呢?荆棘:一想到劈你的斧头,恐怕你还是愿做荆棘吧。禅师评:平铺直叙的生活没痛苦。

15.佛家禅语:哲学家:不必语言能告知我真谛吗?佛陀缄默。哲学家:你的慈善使我进入了真理之道。佛陀:好马在鞭子的影子下也能跑.

16.佛家禅语:巨浪滔天,坐船的不怕,船外人倒怕得很;席间有人骂,席上人不在意,席外

人却咋舌。故君子身陷市,心也要超然事外。

17.佛家禅语:石头:我该找个我爱的人还是爱我的人做妻子?佛:能让你觉得生活空虚,让你挺起胸往前走的,是你爱的人还是爱你的人?

18.佛家禅语:禅师在白板上点个斑点,问门徒:这是什么?徒弟们异口同声:一个黑点。禅师笑了:只一个黑点吗?这么大的白板没看到?

19.佛家禅语:拴划子的木桩对小船道:哈!怎么样?你失去了自在。小船:你也失去了自由。禅师:二心想拴住别人的人,自己也被拴住了。

20.佛家禅语:佛问:生命在几间?僧:数日间。佛复问一僧,答:饭食间。佛又问一僧,此僧答:生命在呼吸间。佛:善哉,这才是性命。

{了庵清欲禅师语录}.

21.佛家禅语:径路窄处,留一步与人行;味道浓的,减三分让人尝。此是涉世一极安泰法。

22.佛家禅语:一碗浑浊的水,老摇它,水便老是浑浊,把它放到器皿里不动,沙尘便能沉底,可见清心是沉五欲之沙、驱懊恼的初步工夫。

23.佛家禅语:“泰山不让泥土,故能成其高;大海不择细流,故能成其深。”惟有宽容大度,能力肃穆菩提;惟有宽容大度,才干成绩一切。

24.佛家禅语:林间松韵,石上泉声,静里听来,识天地天然鸣佩;草际烟光,水心云影,闲中观去,见乾坤最上文章。

225.佛家禅语:人生最大的财产是健康。假如一个人想通了这一点,那么什么名利之念、非分之欲,都可子虚乌有。

26.佛家禅语:常常地不肯让步,不满于现状,舍了这个,下一个可能更差,过多的欲求往往使你失去面前的幸福,有时应学会姑息。

27.佛家禅语:禅诗-《行看流水坐看云》:闲居无事可评论,一柱幽香得意闻。睡起有茶饥有饭,行看流水坐看云。-了庵清欲。

28.佛家禅语:一人自命高傲,看不惯尘世,找禅师诉苦,禅师:晓得“水至清则无鱼”吗?美玉还隐藏瑕疵呢!有雅量、懂容纳才是大器,正人亦如是。

29.佛家禅语:佛:世间作甚最可贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载,沧桑巨变。佛再问之,答曰:世间最名贵的莫过于正领有!

30.佛家禅语:禅院邻近的鹿病了,众多错误去探访,吃光了四周的草,鹿病好后,因找不到草而饿逝世。禅师:过多结交猪朋狗友有害无益。

31.佛家禅语:狐狸藏在寺院里,被执役僧逮住,点着了尾巴,狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师:毫无理智地处置事件会招来大灾害。

32.佛家禅语:景象要高旷,而不可疏狂;心理要周密,而不可琐屑;趣味要淡泊,而不可偏枯;操守要严明,而不可剧烈。

33.佛家禅语:问大珠禅师:多么大算大?答:无边际。又问:如许小算小,答:看不见。问:大无边际,小至不见,毕竟何处是?禅师反诘:何处不是呢?

34.佛家禅语:一休禅师将老师的茶杯攻破了。他问老师:人为什么必定要死?老师答:世间一切有生就有死。一休说:你的茶杯死期到了!

35.佛家禅语:陆亘大夫问南泉禅师:家有一片石,时坐,时卧,欲镌做佛,可否?禅师答:可。一片石即一座佛,一座佛又即一片石,无非是一片心。

36.佛家禅语:敞蓬车飞奔,急拐弯处几乘客被抛出,躺在地上痛骂。杨树:凡被抛下的,大都因自己没站稳脚跟。禅师:灾害多由自己造成

37.佛家禅语:禅师把盐撒入水杯,水咸得发苦,更多的盐撒入湖,湖水仍污浊甜蜜。曰:疼痛是盐,容器决议咸淡,你愿做一杯水仍是一片湖?

38.佛家禅语: 一教学向禅师问禅,禅师将茶水注入其杯,溢出后持续。传授:漫出来了。南隐:你不先把你的杯子空掉,我如何对你说禅?

39.佛家禅语:扬人善事,隐他过咎,人所惭耻处,终不宣说,闻他秘事,不向余说。

40.佛家禅语:布袋和尚:我有一布袋,虚空无挂碍。开展遍十方,入时观自由。一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼少,问路白云头。

341.佛家禅语:记住家跟万事兴,毋庸终日口不停;爱惜家庭如爱己,不妨坦率与虔诚; 一点笑颜最可恶,家里立时见光亮;忍耐任由风雨过守得云开见月明

4篇二:诗中佛

佛教自东汉传入中国后,到唐代的几百年间,充分与中国文化交融,成为中国文化的一部份。唐代是诗歌与佛教新变繁荣的时代。诗历经几朝江山到唐朝独尊顶峰,禅在各宗衍化下至唐代禅宗兴盛一花五叶,使此时期的佛教与诗歌有新的融合。王维就是一个把诗和禅糅合在一起的典型人物。

王维,字摩诘,河东人,工书画,以佛门弟子维摩诘居士之号一拆两分,一半为名,一 .半为字。王维多才多艺,工诗善画,兼通音乐,书法也有很深的造诣,是一个不可多得的全才。 王维以诗闻名天下,他的山水田园诗意境极佳,与孟浩然等人一起呗称为“山水田园派”诗人,一代大文豪苏轼曾评论他的诗画说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”王维早年就是一个虔诚的佛教徒,信奉佛学,后来政治仕途不得意,遭受到了挫折。一个人遭受到了挫折,总要找到一件事情来寄托身心,他们我行我素,随遇而安,流觞曲水,吟仰啸歌,或防浪形骸于天地之间,或传经布道于百姓之中,或寄情于山水,或隐身于民间,而王维就找到禅来寄托。所以王维晚年更是奉佛长斋,衣不文采,居蓝田别墅,与道友裴迪往来,“弹琴赋诗,傲啸终日”,正如他自己写的:“一生几许伤心事,不向空门何处消。”“晚年惟好静,万事不关心。”

他后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映,佛老消极思想浓厚,有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理,在他生前,人们就认为他是“当代诗匠,又精禅上理”(苑咸《酬王维序》),死后更得到“诗佛”的称号。宋张戒评论他说“摩诘心淡泊,本学佛而善画,出则陪岐,薛诸王及贵主游,归则餍饫辋川山水,故其诗于富贵山林,两得其趣。”

在王维的诗中,经常看到“空山”这个意象:

空山新雨后,天气晚来秋。(《山居秋暝》),人闲桂花落,夜静春山空。(《鸟鸣涧》),空山不见人,但闻人语响。(《鹿柴》),积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东淄。(《积雨辋川庄作》)······所谓“空”,佛家认为一切事物的现象都有它各自的因和缘,而没有实在的形体。这些句子意境空灵,空山非空,“新雨”、“叶”、“人与”、“烟火”,这些都是空山之中的事物,空非真空,亦非实空,正是王维潜心参禅的体现。

王维的诗和禅是相互影响的,他以禅入诗,以诗修禅,达到了诗禅合一的境地。他为唐诗注入了特有的禅趣,他不仅能把佛教义理化为诗的语言来表现,而且能以其对佛教的认识来丰富诗的内涵。他不仅写过一些阐扬佛理的诗文,还把宗教思想与宗教感情化为诗思,在 唐代诗坛上独树一格。他所作的诗文,风格淡远,意境幽绝,王维的诗篇主要是山水诗,通过田园山水的描绘,宣扬隐居生活和佛教禅理。唐朝诗人受佛学影响的比比皆是,然而在禅的领悟上,就是“诗仙”李白,“诗圣”杜甫都多有不及,王维是当之无愧的第一人,他死后,后人称之为“诗佛”。

除了诗歌之外,王维还精于绘画。他能将诗歌与绘画相互沟通,也能把佛运用到画里面去,能作人物、佛像、尤长于山水、青绿、水、墨兼擅,更以水墨山水为人称许。所作泼墨山水,笔迹劲爽,“云峰石色,绝迹天机,非绘者之所及也”。对后世影响颇大。明末董其昌在其创立的南北宗论中,将王维列为南宋绘画之祖。

苏轼只看到王维诗中的画,却没有看到王维的诗中,还有一尊佛。篇三:经典禅诗欣赏 经典禅诗欣赏

五言禅诗

身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。 菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。 东山西岭青,牵驴饮江水,空手把锄头,密室开金锁,云开空自阔,鹤立松梢月,饥来要吃饭,心随万境转,旧竹生新笋,远观山有色,打鼓弄琵琶,人闲桂花落,说道春来好,击水鱼头痛,黄昏鸡报晓,晓风杨柳岸,枯树云充叶,雨下却天晴。更问个中意,鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄,步行骑水牛。人从桥上过,闲步下松门。谩将无孔笛,叶落即归根。回首烟波里,鱼行水底天。风光都占断,寒到即添衣。困时伸脚睡,转处实能幽。随流识得性,新花长旧枝。雨催行客到,近听水无声。春去花犹在,相逢两会家。君行杨柳岸,夜静春山空。月出惊山鸟,狂风太放颠。吹花随水去,穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓,半夜日头明。惊起雪师子,春色杏花墙。暑雨琴棋润,凋梅雪作花。击桐成木响,鹁鸠生鹞鹰。 水中嘴连嘴。 桥流水不流。 吹出凤游云。 渔歌过远村。 不费一文钱。 热处爱风吹。 无喜亦无忧。 风送片帆归。 人来鸟不惊。 我宿渡头沙。 时鸣春涧中。 翻却钓鱼船。 日午打三更。 瞠开红眼睛。 熏飚枕簟凉。 蘸雪吃冬瓜。碧落静无云,秋空明有月。林下道人幽,相看情共悦。 烟收山谷静,风送杏花香。永日萧然坐,澄心万虑忘。 萧萧木叶落,湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁,凄清抱树蝉。 兴来美独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。 吾心似秋月,碧潭清皎洁。无物堪比伦,教我如何说! 泥佛不渡水,神光照天地。立雪如未休,何人不雕伪?

七言禅诗

闲居无事可评论,一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭,行看流水坐看云。

手把青秧插满田,低头便见水中天。身心清净方为道,退步原来是向前。

一树春风有两般,南枝向暖北枝寒。现前一段西来意,一片西飞一片东。

尽日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅,春在枝头已十分。

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。

金鸭香炉锦绣帏,笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事,只许佳人独自知。

佳人睡起懒梳头,把得金钗插便休。大抵还他肌骨好,不涂红粉也风流。

二八佳人刺绣迟,紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意,尽在停针不语时。

莺逢春暖歌声歇,人遇平时笑脸开。几片落花随水去,一声长笛出云来。

静听凉飚绕洞溪,渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月,樵父踏开松子归。

西河师子九州闻,抖擞金毛众兽宾。哮吼一声天地静,五湖四海奉明君。

枯木花开劫外春,倒骑玉象乘麒麟。而今高隐千峰外,月皎风清好日辰。

万象丛中独露身,唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅,今日看如火里冰。

落叶已随流水去,春风未放百花舒。青山面目依然在,尽日横陈对落晖。

烟暖土膏农事动,一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际,野草闲花次第生。

劝君不用苦劳神,唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味,一回举起一回新。

青山门外白云飞,绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒,自从别后见君稀。

两岸芦花一叶舟,凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放,归到家山即便休。

世路风波不见君,一回见面一伤神。水流花落知何处,洞口桃源别是春。

几回沾水又拖泥,年老心孤不自知。游子不归空怅望,一溪流水落花随。

一重山了一重云,行尽天涯转苦辛。蓦紥归来屋里坐,落花啼鸟一般春。

风萧萧兮木叶飞,鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹,令余拍手空迟疑。

常居物外度清时,牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿,此情不与白云知。

冰雪佳人貌最奇,常将玉笛向人吹。曲中无限花心动,独许东君第一枝。

去年别我龙沙岸,今日逢君楚水滨。相别相逢两无语,落花啼鸟又残春。

土面灰头不染尘,华街柳巷乐天真。金鸡唱晓琼楼梦,一树华开浩劫春。

金鳞透网欲吞舟,一向冲波逆水流。却被渔翁闲引钓,随波逐浪漫悠悠。

亲到桃源景物幽,一壶明月湛如秋。反思洞口春残日,无数红英逐水流。 碧波深处钓鱼翁,抛铒牵丝力已穷。一棹清风明月

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