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亭台楼阁美文

来源:季羡林 时间:2018-10-10 08:30:03 点击: 推荐访问:亭台楼阁图片 亭台楼阁的意思

亭台楼阁美文篇一

时文美文例文

人生的意义与价值

季羡林

时光流逝,一转眼,自己已经到了望九之年,活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福,我看也不尽然。人活得太久了,对人生的种种相,众生的种种相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。远不如一个早一点离开人世这个是非之地,落一个耳根清净。

那么,长寿就一点好处也没有吗?也不是的。至少对了解人生的意义和价值,会有一些好处。

根据我个人的观察,对世界上大多数人来说,人生一无意义,二无价值。他们也从不考虑这样的哲学问题。走运时,手里攥满了钞票,白天两趟美食城,晚上一趟卡拉OK,玩一点小权术,耍一点小聪明。甚至恣睢骄横,飞扬跋扈,昏昏沉沉,浑浑噩噩,等到钻入了骨灰盒,也不明白自己为什么活这一生。

其中不走运的则穷困潦倒,终日为衣食奔波,愁眉苦脸,长吁短叹。即使是日子还过得支的,不愁衣食,能够温饱,然而也终日忙忙碌碌,被困于名缰,被缚于利锁。同样是昏昏沉沉,浑浑噩噩呸知道为什么活这一生。

对这样的芸芸众生,人和的意义和价值从何谈起呢?

我自己也属于芸芸众生之列,也难免浑浑噩噩,并不比别人高一丝一毫。如果勉强找一点区别的话,那也是有的:我,当然还有一些别的人,对人生有一些想法,动过一点脑筋,而且自认这些想法还是有点道理的。

我有些什么想法呢?话要说得远一点。当今的世界战火纷飞,物欲横流,“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”,处在一个十分不安定的年代。但是,对于人类的前途,我始终是一个乐观主义者。我相信,不管还要经过多少艰难曲折,不管还要经过多少时间,人类总会越来越好,人类的大—同—之—域绝不仅仅是一空洞的理想。但是,要达到这个目的,必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛,每一代人都有自己的一段落路要跑。在人类发展的长河中,我们每一代人都有实现世界大同的任务,而且绝不是可有可无的。如果说人生的意义与价值的话,其意义与价值就在这里。

但是,这个道理地人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”,指的就是这种人。对于那些肚子里装满了肯德基,麦当劳,比萨饼,到头来终不过是浑浑噩噩的人来说,有如夏虫不足以语冰,这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。

话说到这里,我想把上面的意思简短扼要地归纳一下:如果人生有意义与价值的话,其意义与价值就在于对全人类发展的责任。

远去的乡村

李汉荣

稻花香里说丰年,听取蛙声一片。你们只听见辛弃疾先生在宋朝这样说,我可是踏着蛙歌一路走过来的。我童年的摇篮,少说也被几百万只青蛙摇动过,我妈说,一到夏天我和你外婆就不摇你了,远远近近的青蛙们都卖力地晃悠你,它们的摇篮歌,比我和你外婆唱的还好听哩。听着听着,你咧起嘴傻笑着,就睡着了。

即使你在田野里追赶一只老鼠,也能到达一首诗的附近,离老鼠洞不远,是野草掩护的蛐蛐的琴房,正在演奏诗经里的某个曲调。 小时候刚学会走路,在泥土的田埂上摔了多少跤?我趴在地上,哭着,等大人来扶,却看见一些虫儿排着队赶来参观我,还有的趁热研究我掉在地上的眼泪的化学成分。我扑哧一笑,被他们逗乐了。我有那么好玩,值得它们研究吗?于是我静静地爬在地上研究它们。当我爬起来,我已经有了我最原始的昆虫学。原来摔跤,是我和土地举行的见面礼,那意思是说,你必须恭敬地贴紧地面,才能接受土地最好的生命启蒙。

现在,在钢筋水泥浇铸的日子里,你摔一跤试试,你跌得再惨,你把身子趴得再低,也绝然看不见任何可爱的生灵,唯一的收获是疼和骨折。

稻田与荷田,只隔着一条田埂,他们是一对上千年的老邻居,是芳邻。稻与荷,各自站在各自的水里,猜测着对方的冷暖和心事。他们也暗中喜欢着对方,经常互相交换些小礼物:这边把多出的荷香捧过去,那边就把宽裕的月光沿沟渠送过来,喜欢串门的青蛙也善意地丈量一下双方的水深水浅,重复一些古老的忠告。秋收后,就有细心的婶子说:这两块田里长的东西就是不一样嘛,稻米里有一股荷的香,莲藕里藏着米的香。

菜地里的葱一行一行的,排列得很整齐很好看。到了夜晚,它们就把月光排列成一行一行;到了早晨,它们就把露珠排列成一行一行;到了冬天,它们就把雪排列成一行一行。被那些爱写田园诗的秀才们看见了,就学着葱的做法,把文字排列成一行一行。后来,我那种地的父亲看见书上一行一行的字,问我:这写的是什么?为啥不连在一起写呢?多浪费纸啊?我说:这是诗,诗就是一行一行的。我父亲说:原来,你们在纸上学我种葱哩,一行一行的。

你听见过豆荚炸裂的声音吗?我多次听过,那是世上最饱满、最幸福、最美好的炸裂。所以,我从来不放什么鞭炮和礼花,那真有点儿虚张声势,一串疑似世界大战即将发生的剧烈爆响之后,除了丢下一地碎纸屑和垃圾等待打扫,别无它物,更无丝毫诗意。那么,我该怎样庆祝我觉得值得庆祝一下的时刻呢?我的秘密方法是:来到一个向阳的山坡,安静地面对一片着灵魂的丰盈和喜悦而缄默着天真嘴唇的大豆啦、绿豆啦、小豆啦、豌豆啦、红豆啦,听它们那被阳光的一句笑话逗得突然炸响的哔哔啪啪的笑声,那狂喜的、幸福的炸裂!美好的灵感,炸的满地都是。诗,还用得着你去苦思冥想吗?面朝土地,谦恭地低下头来,拾进篮子里的,全是好诗。

纵着走过来,横着走过去,我不识字的父亲,披一身稻花麦香,在阡陌上走了几十年,我以为他只是在琢磨农事,当他头也不回地走远,他的田亩和更广袤的田亩,被房地产商一夜间全部收购,种植了茂密的钢筋水泥,然后无限期地转租给再也不分泌露水、不生长蛙歌,仅仅隶属于机械和水泥的荒芜永恒——这时,我才突然明白:我不识字的父亲,他纵着走过来,横着走过去,他一生都固执地走在一首诗里,他一直在挽救那首注定要失传的田园诗。

屋梁上那对燕子,是我的第一任数学老师、音乐老师和常识课老师。我忘不了它们。我至今怀念它们。它们一遍遍教我识数:1234567;它们一遍遍教我识谱:1234567;它们一遍遍告诉我,一星期是七天:1234567。

诗意正在远离我们

李汉荣

篝火是诗意的。在夜的荒地上,围着一堆篝火的人,远远看去是神秘的,令人想起远古的神话故事,想起古人们在混沌岁月里的生存场面和背影,想起他们用自己点燃的零零星星的火光照亮苍茫大地是多么不容易,想起他们在自己点燃的火光里劳作,进餐,祈祷,那表情和眼神一定是静穆和虔诚的。

松明是诗意的。一个人或一群人举着松明从夜里走过的场面是生动的。这时候你会感到,多亏有了人啊,要不,这万古长夜该是多么寂寞。人,举着松明的人和思想着的人,就是划过长夜的光线。人有了思想,宇宙也随之有了思想。人手中的松明照亮了自己,也照亮了幽暗的长夜。

蜡烛是诗意的。烛光下沉思或踱步的人影是诗意的。蜡烛流泪,那泪水打湿了人心里的幽深水面,记忆的鱼群游过来,人生的一些细节再次显现,于是你发现了那被忽略了的深切意味。流泪的烛,照亮了内心里最柔软的部分,苔藓生长出来,石头也分泌出泪水。我总觉得,那些流传千秋的古典诗词,都是诗人在烛光里写成的。淡淡的光摇曳在深深的夜色里,这正是生命的根本情境,也是诗的意境。也只有泪水盈满眼睛,内心被一种悲悯,同情,挚爱的柔软情怀所笼罩,才是诗的时刻,才是产生杰作的时刻。现代诗为什么不动人?诗人们都在电光下协作,过于强烈的光,遮蔽了生存和宇宙的幽暗本质;过于强烈的光,缩短了内心峡谷的长度,于是诗人们的情绪也变得过于简单和生硬,要么否定,要么肯定,而缺少过度的,幽暗的,有无穷意味而难以确切破译的隐秘的部分。物质的,文化的光太强大了,这种虚妄的,粗暴的力量太强大了,压倒了人的性灵,遮蔽了万物的神秘和不可知性,有限的理性占了上风,无限的诗性隐匿了。在过于强烈的人造灯光下,人工白昼里,语言的隐喻功能大大降低,在太过明亮的环境里协作,无法看见语言后面的语言,无法理解语言后面的属性。最早的语言,正是先民们在宇宙的深夜里发出的叹息,疑问和祈祷。语言是划过长夜的火光,语言和黑夜有着血缘关系。语言照亮一部分事物,同时让我们看见事物后面不可穷尽的幽暗背景,这正是一首诗的结构。

篝火,松明,蜡烛,这些古典的事物正远离我们而去,诗意也正远离我们而去。古典事物的多少和生存诗意的多少,是成正比的。当古典事物彻底消失,生存的诗意也将随之消失。

在电光下我只能写这篇怀念蜡烛的散文。在电控制的世界中,我无法不依赖电,而又情不自禁地对蜡烛生出无尽的怀念和敬意。 莫非,被蜡烛和泪光照亮的语言,才是诗?

梦里江南

贝壳的珍珠

趁菊花还未绽放秋霜还未降落,我要做一个梦一个江南梦。

我无缘生在江南,但青山秀水青砖黛瓦的江南早已是我内心深处的故乡。打我像背儿歌一样背熟了“江南好风景旧曾谙”,江南就像是一颗种子落在了我的心上;自从碰触了江南诗行里那太息一样的忧伤,我的心就化成了一颗种子深埋在了江南的土壤;自从爱上了江南画家小桥人家的水墨,我就化成了一滴清水永远的融进了江南的河里;自从被那丝竹绝美的灵魂之音触动,我就化成了一个永远流浪在江南的游子。

对江南魂牵梦萦的思念就像是一张丝线织就的蛛网,我是一只蛛儿坠在网中央。如果有来生,我情愿用所有一切的代价换取生在江南的机缘。

我,想去江南。携一只洞箫,一根短笛,一把油纸伞,一壶清茶,一卷宣纸,数支羊毫狼毫„„请容我,在梦里去江南。

傍晚,我隐身于初秋的江南旷野。野外,白色紫色黄色的无名小花,星星点点。草,还是一片浓绿,江南草总是枯萎得迟,郁达夫文里曾提到即使入冬草根仍是带着赭色。浓绿向远方延伸,伸到天涯处就醉了,朦朦胧胧化成薄纱与轻雾,雾里隐约藏着山的淡淡轮廓。河流穿行于阡陌间,水边是柔韧的芦苇。透明的水里泊着弯弯的长长的柔柔的韧韧的芦苇的影,小巧的翠鸟蓝翠欲滴的影,绚丽彩霞的影,扑楞楞飞起的白色水鸟的影„我要取出长箫,音符柔和轻缓,缠绵幸福,荡漾在江南水上、风里和透明的天空,直把薄暮吹淡,吹淡,直到月亮露出她美丽的脸。

月夜,我将洞箫换成短笛,用短笛的欢快激越与月亮共舞。而后,我沿着河流走进江南的梦里,随一只乌篷船泊进江南安宁寂静的村落。一切都睡着了,连同游鱼和水草。一壶竹叶清茶,茶香袅袅里,我与江南的树一同立在月光水岸的寂静里。沙沙的声响,那是一枚落叶走到了岁月极限。它飘着,卷着,舞着,不舍的离开,轻轻落在一个无人注意的地方。小虫子趴在长满青苔的石缝里酣眠,匀细的鼾声甜蜜而快乐。两岸的亭台楼阁和楼阁里的梦全锁在月色里。飘进鼻翼的分不清是栀子花茉莉花还是荷花的香。初秋,荷已有些残,莲蓬饱满,弯折的荷颈垂下褐色的手掌。隔岸的庭院里,琐窗朱户。影影绰绰是芭蕉深绿的影。芭蕉是隐士,仁惠而才学满腹,避世而安闲自足。庭前是碎竹,风摇影动,装饰着翠绿的夜。

我,一夜不眠。晨曦的微光里,舟船炊烟俱忙碌起来。江南女子在岸边浣洗,发如青丝眉若青黛以水为镜。水里是她的倩影,红的黑的成群的游鱼纷纷游到她的身边。我要用勾筋笔勾出这江南倩影江南小桥琐窗朱户,再用羊毫蘸满淡墨渲染出村庄的迷蒙朦胧。再画出那小径上光滑的鹅卵石那些深深浅浅的脚印。画古旧的朱门,斑驳的墙,翘起的屋檐和那半倚门边长满皱纹的媪妇。然后我来到她身边,听她讲深藏在心里,久不曾提起的故事。在她的故事里,她依然年轻美丽。听她沉浸在那些甜美的心事回忆那个赠她以流水眼波的人。凤冠霞帔绫罗绸缎锣鼓喧天,回忆里断续的情节都不再完整„„

阳光午后,悄悄落下一场雨,最初点点滴滴,继而淅淅沥沥。我要在雨里撑起油纸伞,让那些雨点真实的落在我的头顶我的伞上,我要彳亍在江南雨巷的深处,等一位诗人,等他太息一样的眼光„„

哦,我的梦里江南,我的江南梦„„

一滴水

一滴水,伸长了脖子,就变成了河。扩了扩胸,就变成了海。再做几个俯卧撑,波涛就澎湃了、汹涌了。

一滴水站直了身子,就是喷泉。

一滴水,长了翅膀,就变成了雨。

一滴水,在草尖上、叫露,在额头上、叫汗,在眼角、叫泪„„

把一滴又一滴的水,组织起来,集合起来,并用土坝来约束它、纪律它,水库就形成了,给它微风,就有了波浪,给它飓风,就有了惊涛。

一滴水,有着很强的可塑性,这有些像未成年的孩子。给它加上红,就是动脉里的血,给它加上蓝,就是个头最小的海,给它加上黑,就是墨汁--这是一种可写求爱信、也可写绝交书的墨汁。

对于一个人来说,最早接触的一滴水,是母亲的乳汁。身体孱弱的婴儿,小嘴吮吸着母亲的乳头,一滴水,到底哺育了多少个嗷嗷待哺的生灵?

一滴水,在源头的时候,譬方说,现在我就安排一滴水,从高原的冰岭雪峰中抽出身子,沿着河道顺流而下。经过光洁的卵石,绿树环抱的两岸,再经过生满苔藓的山涧,沿途,它小小的身子,把天拍蓝,把风擦亮,把鸟鸣洗得更幽„„按常规,这滴水应该顺顺当当地扑进大海胸怀的,但是,在行进的过程中,却有流失的黄土浑浊它,腐烂的树叶沤浸它。恰如一个人,在成长的过程中,被不断地伤害,于是,这一滴水,就愤怒了,它在河道里狂燥地跑来跑去,对着堤呀岸呀什么的,一个劲地咆哮。一个喜欢制造恶作剧的孩子,与礁石合谋,使船搁浅,与风携手,使岸溃决„„人类,也许这时才发觉,一滴忍无可忍的水,足以淹没他们的锦绣家园。

种子如果与一滴水攀上了亲戚,田野就绿了。那些水稻、大豆、高梁,在幽幽星光里,作挺拔状、青翠状、成熟状。满眼的深邃与辽阔。月光,伸出她的纤纤小手,把一滴水洗呀洗的,直至洗成一堆碎碎的银子--这是一堆可以兑换蝉鸣、蛙唱的银子,这是一堆可以把蝉鸣与蛙唱揉和成"清新、宁静"的银子。

在迷蒙月光下,我要说服一滴水嫁给红脸膛的高梁,再把坛子洗净,这是另一种形式的洞房,再掺入浓稠的时间,酒,就这样酿成了。 一滴水,一旦变成了酒,它就能从你的胸膛里像搬组合家俱一样地,搬出炽热与刚烈、侠骨与柔情、赤心与真诚„„

一滴水,即使睡着了,也是一颗守望大地的眼睛,它的清澈、它的晶莹、它的透明,谁忍心伤害呢?

善待一滴水吧,谁若把它的心伤透了,弄寒了--寒成了一块冰,我就找谁算帐。

一张纸

一张纸,升则为天,落则为地。

一张纸撕碎了,在天为云,在地为菊。

若上不着天,下不着地,则是一片又一片的雪花,纷纷扬扬,潇潇洒洒。

一张纸,即使戳破了一个洞,也是智者梦中不眠的眼睛。

薄,薄不过一张纸。有时,它薄得像少女娇羞的脸皮。厚,厚不过一张纸。有时,它厚得像一堵怎么钻也钻不透的墙壁。

在我青春的案头,随意被风吹起的一张纸,就是一匹速度最快的白马,跳过污水,跃过沼泽,擦着黑夜的边缘,以看不见的速度,抵达黎明。

一张纸,放在水里是舟,挂在桅杆上是帆。一张纸,如果一条边是此岸,那么另一边,则是不折不扣的彼岸。

我常常惊讶于大地是一张纸。那些高得不能再高的楼房、低得不能再低的茅舍,金碧辉煌也好,四角漏光也罢,统统被称为:纸上的建筑。

倘若,大地真的是一张纸,那我们这些芸芸众生,就是纸上的一粒粒文字——有人,单纯似简化字;有人,复杂如繁体字;有人,拘谨如正楷;有人,洒脱如行楷;有人,狂放如草书;有人——因为这样那样的原因,成了错字、别字。

男人与女人,组成了家庭。有的,幸福得让人觉得他们是感叹句;有的,平常舒缓如陈述句。还有的呢?比如说那些由于各种原因而硬绑在一起的家庭,我觉得像一个个病句。

面对一张纸,我们应该留下怎样的笔画,怎样的书写?就像钢,不经过淬火处理,不能叫真正的钢一样。

一张纸,如果不写上文字,那它就不能被称做真正的纸。我看见,笔尖的马蹄,从纸的草原,掠过。

一张纸,可以写成求爱信,也可以写成绝交书;可以写成表扬稿,也可以写成诬告词;可以写成起诉状,也可以写成判决书;可以写上谎言,也可以写上真理。

假设,一张纸是一面镜子的话,那么,你是什么样的人,它就让你显出什么样的形容。

多么容易受到伤害,一张纸,被你不经意地折着,它的伤痕,谁能看到?

把一张又一张纸,集合起来,就是厚薄不同的书了。就像一枚又一枚的落叶,组成了秋天的秩序。离家多年的游子,常常把自己的那一份无奈的思绪,写成16开或者32开的乡愁。{亭台楼阁美文}.

倘若,一张纸被火焰舔死,那么,黑蝴蝶一样的灰烬,就是它死后的另一种形体。而那写在纸上的一粒粒文字,则是烧不了、焚不透的舍利子。

人情薄如纸,那是一张脸色苍白、绝对贫血的纸。请用你的手指,把这薄如纸的人情,捅破,这样,就能看透火热与冰冷的生活。 一张纸的前身,可能是一株原始森林里的参天大树,也可能是一垛稻草、甚至两张破渔网、三把烂麻绳??正是这些来自乡野与民间的物件,孕育出了一张又一张纸。

一张纸,一旦变成处方,到底能够治愈多少人的疾病?那些死去的药,正是通过一张纸,才得以复活。

不要小看一张纸,哪怕它再粗糙,一旦你离开了这个世界,它也能化做小小芦席,裹住你苍茫一生。

一块冰

水一咬紧牙关,就变成了冰。

谁说水没有骨头呢?除了鱼,还有哪一种生物更适合做水的骨头?一条鱼在水里走动,就是骨头在肉里全自动漫游。一条鱼有时也像一根针,可以把河流牵成一根钱,缝补破碎的大地。鱼水关系,是骨与肉的关系,也是针与线的关系。

倘若鱼儿打盹,水就一下子摸到自己透明的骨头。正是水用鱼这种骨头撑着,那些河流才没有塌下来。但真正让河流没塌下来的,却是冰——是冰,让水有了脊梁——甚至可以说,冰是水的主心骨。

有人说,冰是睡着的水,同样的,水是醒着的冰,而那些欲结未结的冰,则是水的半梦半醒。我更想说,冰是水的一次踩刹车,水不能天天这样流啊流,特别是夏天,雷雨过后,所有的水都争先恐后地从天下往下跳,仿佛上帝吹响了集结号,她们从天上跳到地上,似乎就是为了狂奔,把河床都挤得受不了,连岸边的青草都喊疼。水的一生不能就这样白白流失,到了秋天,蒹葭苍苍,白露为霜,那些水儿就流得缓了„„但有些水,还是像刚毕业的大学生,搭上小河这种加长的公交车,往大海赶去签到——我怀疑大海是一家私人办的公司,奔流至此的每一条小河,都要像那些小白领一样,不管迟到与否,都要用浪花打卡(或者说,他们打出的卡叫浪花)。只有到了冬天,这些水,才慢了下来,仿佛高速公路上的车子,飞驰之后减速。无人的夜里,你走到任一条河边,倘若听到“嘎吱嘎吱”的声响,那不是冰在梦中呓语,而是水在踩刹车。

当然,冰是水的加法,北风是最好的数学老师,他把水一点一点地加起来,直至变成冰,我们把脚放在冰的身上,去踩他,滑他,甚至跺他,有些钓者,甚至用斧子砸他,但冰何曾喊过疼?一块懂得沉默的冰,只能用智者来形容,水至清则无鱼,同样的,水至软则无冰。 一块冰的孤独,并不代表一条河的寂寞。就像在很深的夜里,你看到的月亮,其实是一块最小的浮冰。一块冰,是可以当作一本书来读的,那些结在大海里的冰,好像天生就是名著,不管怎样,人们都喜欢阅之读之。而那些荒村野岭的冰,虽然有着同样的晶莹,同样的透明,却像文学青年的投稿,被人忽视以至于湮没。一块无人理睬的冰,注定将会孤独地死去。

一块冰,或许就是一个人。白天,人是流动的水,夜里,人一睡着了,就变成了冰。相互爱着的人,会用彼此的身体取暖,把彼此融化,然而,一旦睡着了,就又变回到冰。恰如两个男女,激情奔涌之时,往往死去活来;激情消弥之际,常常不共戴天。

没有比爱更热的水,没有比激情更冷的冰。

一粒盐

一粒盐,发了脾气就是海。

同样的,一个海,火气消了就是盐。

一粒奔走世间的盐,咸,是他的性格,亦是他的小脾气。我经常看到海水与岸打赌,虽不知道他们赌的内容,但每一次都是海输了——甚至输得没有了裤子——也就是说,海输得没了裤子,就变成了盐。

当然,盐是海的结晶,如果说大海是一本书,那么,盐就是他的内容提要,或者中心思想。其实,每一粒盐,都是象形文字,每一阵海风,都是翻阅的手指。我们把一粒粒盐排列起来,就是一篇文章,至于这篇文章能否传世,那就看咸的力度有多大了。如果所有的盐都奔跑起来,如果沙滩再作纸,那么,每个大海都可以说是一部字典了。有人在这部字典里,查到了酸,有人查到了甜,当然,更多的人,查到了苦、辣,咸。

一般来说,大海对每一粒盐都是严格要求的,比如,他要求盐团结身边的每一份水,不要乱发言,不要起哄,不要在月亮的诱惑下,把浪搬上沙滩,更不要把沉船抬出海面„„有些盐是很听话,但有些盐却是忍不住的,比如浪花,可谓爱出风头的盐。

不知大海有没有爱情?我甚至怀疑大海雌雄同体,白天,激动像个男人,到了晚上,才温柔得像个新娘。不知,在这里面,盐起了什么作用?倘或没有盐,大海还能叫大海吗?或许,盐,是大海的荷尔蒙。

有一次在海里游泳,突然感觉那些像我一样,正在这个海里游动的鱼,就是一粒粒盐,鲸鱼是最大的一粒,海鳗是最软的一粒,章鱼是最不规则的一粒。当然,这些鱼儿,都是粗盐,自然状态下的粗盐,而那些洗海水澡的人们,却是一粒粒细盐。我喜欢那些泳姿优美的女性,他们永远活在安徒生的童话里,如次说来,每一个女人到了海里都是美人鱼,她们的每一个泳姿,都是对大海这缸盐的一次加腆。 或许,每个人的内心都藏着一个大海,红细胞、白细胞都是不同规格的盐。大海不能直立行走,我们就代表他在人间走动——说到走动,我想起了一次月夜的步行,那是在乡村,我像一痕掉队的海浪,被涂抹在草叶上,只感觉月光多么地咸——仿佛月亮就是一粒最大的盐——正在一点一点地融化,滴下来了,就变成了月光,这是一种多么认真的月光,他蹑手蹑脚地来到凡间,把树腌出了影子,把风腌出了呼吸,把道路腌得像一根根萝卜条„„甚至我的影子,也被腌成了一根萝卜干,可以供某某人“在老的时候下酒„„”当然,我在乡村的夜晚,也看到一些鸡受不了这种咸,被腌出了半夜鸡叫。这样的时刻,我不能不想起早逝的父亲,好像在那个世界动了动,我知道,那是一粒早年的盐在轻轻地翻身。

乡村的夜,或许是另一片海,那些灯火,则是另一种形式的盐,这么多年,他们一直在暗夜里不停地闪烁——也正是因为这些灯盏的坚持,夜才澎湃得更像夜„„黎明的滩涂上,将会有一些天鹅提前醒来——是的,这些早醒的天鹅,是注定要在天空飞翔的盐,且是洁白洁白的。

只要盐不死,大海就不会消失。

你就是一道风景

胡西淳

生于世界上,存于宇宙间,你不比别人多,也不比别人少,同顶炎炎烈日,共沐皎皎月辉,心智不缺,心力不乏,只要你勇于展示自己的才华、个性及风采,那么,你就没必要去仰视别人。

你,就是一道风景!

不要隐于云海峰峦之后,不必藏于青竹绿林之中,你就是巍巍山峦的一石,就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬畏名山大川,没必要去赞叹大漠孤烟,你的存在,其本身就在解释世上所有的景致;你的存在,正注释着时代的一种风情!

不必去拥挤了,你就站在属于自己的位置上,不断地展示你内心世界的丰富内涵,给苍白的四周以绮丽,给庸俗的日子以诗意,给沉闷的空气以清新。每日拭亮一个太阳,用大自然的琴弦,奏响自己喜爱的心曲。

亭台楼阁美文篇二

描写古建筑的好词好句好段

描写古建筑的好词好句好段

1、中和殿平面呈正方形,面阔、进深各为3间,四面出廊,金砖铺地,建筑面积580㎡。屋顶为单檐四角攒尖,屋面覆黄色琉璃瓦,中为铜胎鎏金宝顶。殿四面开门,正面三交六椀槅扇门12扇,东、北、西三面槅扇门各4扇,门前石阶东西各一出,南北各三出,中间为浮雕云龙纹御路,踏跺、垂带浅刻卷草纹。门两边为青砖槛墙,上置琐窗。殿内外檐均饰金龙和玺彩画,天花为沥粉贴金正面龙。殿内设地屏宝座。门窗的形制则取自《大戴礼记》所述的“明堂”,避免了三座大殿的雷同。

2、在乾清宫前露台两侧有两座石台,石台上各设一座鎏金铜亭,称做江山社稷金殿,口语也称其为金亭子。金殿深广各一间,每面安设四扇隔扇门,重檐。圆形攒尖式的上层檐上安有铸造古雅的宝顶,象征江山社稷掌握在皇帝手中。老虎洞在乾清宫露台南沿和御路、阶陛衔接处,有三个涵洞,高近两米左右,宽一米左右,名为“老虎洞”。{亭台楼阁美文}.

3、御花园位于紫禁城中轴线上,坤宁宫后方,明代称为“宫后苑”,清代称御花园。始建于明永乐十八年(1420年),以后曾有增修,现仍保留初建时的基本格局。全园南北纵80m,东西宽140m,占地面积12000㎡。园内主体建筑钦安殿为重檐盝顶式.坐落于紫禁城的南北中轴线上,以其为中心,向前方及两侧铺展亭台楼阁。园内青翠的松、柏、竹间点缀着山石,形成四季长青的园林景观。

4、御花园建筑布局对称而不呆板,舒展而不零散。以钦安殿为中心,两边均衡地布置各式建筑近20座,无论是依墙而建还是亭台独立,均玲珑别致,疏密合度。其中以浮碧亭和澄瑞亭、万春亭和千秋亭最具特色。两对亭子东西对称排列,浮碧和澄瑞为横跨于水池之上的方亭,朝南一侧伸出抱厦;万春亭和千秋亭为上圆下方、四面出抱厦、组成十字形平面的多角亭,体现了“天圆地方”的传统观念。两座对亭造型纤巧秀丽,为御花园增色不少。

5、养心殿为工字形殿,前殿面阔三间,通面阔36m,进深3间,通进深12m。黄琉璃瓦歇山式顶,明间、西次间接卷棚抱厦。前檐檐柱位,每间各加方柱两根,外观似9间。养心殿的名字出自孟子的“存其心养其性以事天”,意思就是涵养天性。为了改善采光,养心殿成为紫禁城中第一个装上玻璃的宫殿。皇帝的宝座设在明间正中,上悬雍正御笔“中正仁和”匾。明间东侧的“东暖阁”内设宝座,向西,这里曾经是慈禧、慈安两太后垂帘听政处。明间西侧的西暖阁则分隔为数室,有皇帝看阅奏折、与大臣秘谈的小室,曰“勤政亲贤”,有乾隆皇帝的读书处三希堂,还有小佛堂、梅坞,是专为皇帝供佛、休息的地方。

6、养心殿是一独立的院落,南北长约63米,东西宽约80米,占地5000平方米。养心殿为工字形殿,前殿面阔三间,通面阔36m,进深3间,通进深12m。黄琉璃瓦歇山顶,明间、西次间接卷棚抱厦。该殿清雍正时重修。自雍正到清末的二百年间,皇帝多在这里居住和进行日常活动。正厅设有宝座、御案。宝座后设有书架,藏有历代皇帝有关“治国”经验、教训的著述,专为传给新皇帝阅读。

7、养心殿的后殿是皇帝的寝宫,共有五间,东西稍间为寝室,各设有床,皇帝可随意居祝后殿两侧各有耳房五间,东五间为皇后随居之处,西五间为贵妃等人居祝同治年间两宫皇太后垂帘听政时,慈安住在东侧的“体顺堂”,慈禧住在西侧的“燕禧堂”,随时登临前堂,处理政务,确是十分方便。寝宫两侧各设有围房十余间,房间矮小,陈设简单,是供妃嫔等人随侍时临时居住的地方。

8、西六宫指储秀宫,翊坤宫,长春宫,永寿宫,启祥宫,咸福宫。这六座宫殿,因整齐有致的坐落于紫禁城的子午线西侧,因而被统一称作西六宫,与之相对应的还有子午线东侧的东六宫。而东、西六宫(有时又被称做东西十二宫),又像两腋般夹挟著中央的后三宫,因而与古代所谓的掖廷相对应。紫禁城

内廷西六宫,在明清两朝皆作为皇帝妻妾之居所。清朝在雍正朝以后的历代皇后,皆不再以坤宁宫为寝宫,而是在东六宫和西六宫选定一坐空宫为寝宫。

9、西华门西向,与东华门遥相对应,门外设有下马碑石。西华门与东华门形制基本相同,平面矩形,红色城台,汉白玉须弥座,城台当中辟3座券门,券洞外方内圆,门钉为纵九横九。城台上建有城楼,黄琉璃瓦重檐庑殿顶,基座围以汉白玉栏杆。城楼面阔5间,进深3间,四周出廊,梁枋绘墨线大点金旋子彩画。门楼用于安放阅兵所用棉甲及锭钉盔甲。西面檐下“西华门”匾额原为满、蒙、汉三种文字,后减为满、汉两种,辛亥革命后只余铜质汉字。

10、太和殿也叫“金銮殿”,故宫中最巍峨、最壮丽的建筑,面阔11间,进深5间,重檐庑殿式,黄色琉璃瓦,耸立在三层汉白玉须弥座台基(高35.05米)之上。大殿面积2377平方米,是我国现存、也是世界现有最大的木结构宫殿建筑。

11、太和殿内外摆有大量特殊的陈设,殿前月台上摆的铜鼎、铜龟、铜鹤是大典时用来焚香的,它含有江山水固之意。月台上摆的日晷和嘉量,用来象征皇权。三层汉白玉台基每个栏杆下都设有排水的龙头,暴雨时可形成千龙喷水壮观景象,用来显示皇威。殿前的双龙戏珠御路石,其珠为吉祥如意珠,双龙之中,一个代表天帝,另一个代表帝王,帝王受天之命,合天之意,务使国中风调雨顺,国泰民安。双龙下面的山海图案乃象征江山水永固。殿内金色的九龙宝座和屏风安置在高约2米的金色台基之上,并置于六根盘龙金柱之间,以突出帝王唯我独尊之地位。藻井正中的蟠龙口中倒垂下一个大圆球,谓之“轩辕镜”,此乃辟邪之物,也寓有明镜高悬的含意。

12、乾清宫是故宫内廷正殿,内廷后三宫之一。面阔9间,进深5间,高20米,重檐庑殿顶。殿的正中有宝座,两头有暖阁。乾清宫始建于明代永乐

十八年(1420年),明清两代曾因数次被焚毁而重建,现有建筑为清代嘉庆三年(1798年)所建。乾清宫为黄琉璃瓦重檐庑殿顶,坐落在单层汉白玉石台基之上,连廊面阔9间,进深5间,建筑面积1400㎡,自台面至正脊高20余米,檐角置脊兽9个,檐下上层单翘双昂七踩斗栱,下层单翘单昂五踩斗栱,饰金龙和玺彩画,三交六菱花隔扇门窗。殿内明间、东西次间相通,明间前檐减去金柱,梁架结构为减柱造形式,以扩大室内空间。后檐两金柱间设屏,屏前设宝座,东西两梢间为暖阁,后檐设仙楼,两尽间为穿堂,可通交泰殿、坤宁宫。殿内铺墁金砖。殿前宽敞的月台上,左右分别有铜龟、铜鹤、日晷、嘉量,前设鎏金香炉4座,正中出丹陛,接高台甬路与乾清门相连。

13、坤宁宫座北面南,面阔连廊9间,进深3间,黄琉璃瓦重檐庑殿顶。明代是皇后的寝宫。清顺治十二年改建后,为萨满教祭神的主要场所。仿盛京清宁宫,改原明间开门为东次间开门,原槅扇门改为双扇板门,其余各间的棂花槅扇窗均改为直棂吊搭式窗。室内东侧两间隔出为暖阁,作为居住的寝室,门的西侧四间设南、北、西三面炕,作为祭神的场所。与门相对后檐设锅灶,作杀牲煮肉之用。由于是皇家所用,灶间设棂花扇门,浑金毗卢罩,装饰考究华丽。

14、交泰殿平面为方形,面阔、进深各3间,单檐四角攒尖顶,铜镀金宝顶,黄琉璃瓦,双昂五踩斗栱,梁枋饰龙凤和玺彩画。四面明间开门,三交六椀菱花,龙凤裙板隔扇门各4扇,南面次间为槛窗,其余三面次间均为墙。殿内顶部为盘龙衔珠藻井,地面铺墁金砖。殿中明间设宝座,上悬康熙帝御书“无为”匾,宝座后有板屏一面,上书乾隆帝御制《交泰殿铭》。东次间设铜壶滴漏,乾隆年后不再使用。在交泰殿内西次间一侧,设有一座自鸣钟,这是嘉庆三年制造的。

15、殿内金砖铺地,坐北向南设雕镂金漆宝座。东西两梢间为暖阁,安板门两扇,上加木质浮雕如意云龙浑金毗庐帽。建筑上采用了减柱造做法,将殿内前檐金柱减去六根,使空间宽敞。

16、储秀宫是慈禧太后一生中最重要的宫院,因此后来将之和储秀宫前的翊坤宫打通,在拆除隔开两宫的宫墙和宫门后,又于原地新建一座体和殿,作为翊坤宫和储秀宫的连接之殿。储秀宫和长春宫的打通又有些许不同。长春宫是和启祥宫之间完全打通,两宫之间并未有任何一堵宫墙与之隔开,只有一座体元殿作为前殿而已;储秀宫和翊坤宫虽然打通,因而新建一座体和殿,但在体和殿两侧,仍各有一道宫墙,与左右两侧原本的宫墙相连接,因此,只要将体和殿穿堂的宫门闭上,储秀宫和翊坤宫又可两相成为各自独立的宫院。

17、保和殿面阔9间,进深5间,建筑面积1240.00㎡,高29.50m。屋顶为重檐歇山顶,上覆黄色琉璃瓦,上下檐角均安放9个小兽。上檐为单翘重昂七踩斗栱,下檐为重昂五踩斗栱。内外檐均为金龙和玺彩画,天花为沥粉贴金正面龙。六架天花梁彩画极其别致,与偏重丹红色的装修和陈设搭配协调,显得华贵富丽。

18、东华门东向,与西华门遥相对应,门外设有下马碑石,门内金水河南北流向,上架石桥1座,桥北为三座门。东华门以西是文华殿,迤南为銮仪卫大库。东华门与西华门形制相同,平面矩形,红色城台,白玉须弥座,当中辟3座券门,券洞外方内圆。城台上建有城楼,黄琉璃瓦重檐庑殿顶,基座围以汉白玉栏杆。城楼面阔5间,进深3间,四周出廊,梁枋绘有墨线大点金旋子彩画。东面檐下“东华门”匾额原为满、蒙、汉三种文字,后减为满、汉两种,辛亥革命后只余铜质汉字。

亭台楼阁美文篇三

临沭一中《时文、美文、例文》

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【目录】

三月,捻一抹花香踏春而来„„„„„„„„„„„„„„荷塘月色 01

中华优秀传统文化„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„04

武亦姝和赵雷为何火了 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„人民网21

生活再苟且也不能抹杀“诗意人生”„„„„„„„„„„„„„长江网22

诗词大会能改变白茹云的命运吗„„„„„„„„„„„„„„„王石川23

老人坐后备箱 需善意理解„„„„„„„„„„„„„„„„人民时评24

纪委不是“挡箭牌”„„„„„„„„„„„„„„„„„„„人民时评25

是谁让“有偿删帖”如此疯狂?„„„„„„„„„„„„„„„„张娜26

你们这样说杨振宁,问过邓稼先吗„„„„„„„„„„„„„人民日报27

“灵魂舞者”的拉面小哥传递平凡的快乐„„„„„„„„„„„„斯传33

曾一智走了,又少了一个保护老房子的人„„„„„„„„„„„„曾颖34

傅园慧的年终总结„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„傅园慧35

从傅园慧的年终总结汲取正能量„„„„„„„„„„„„„北京青年报37

清水洗尘„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„迟子建38

撑起世界的深沉„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„官睿凡46

南浔烟雨„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林立知49

宝剑锋从磨砺出„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 柏映成50

冲破云层的那一束光„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 高振50

断翅蝴蝶飞„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 王诗尧51

泛舟书海 立志成才„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 王雪莲52

励志成才„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 鲁亚娣52

路还在脚下„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 杨东明53

漫漫成才路„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 胡方涛54

梅花香自苦寒来„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 韩雪54

青春本应如此„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 王伟力55

青春没有回头路„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 刘飞56

青春中那棵屹立的树„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 崔宁57

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华优秀传统文化

一、中华传统文化的概念

中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核,还有道家、佛家等文化形态。

中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明,是中国5000年优秀文化的统领。

二、基本信息

1、中文名称

中华传统文化

2、内核

以儒家为内核

3、起源时期

神农时代以前

4、主要包括

思想、文字、语言

三、文化起源

文化本身是一个动态的概念,是一个历史的发展过程,因此,文化既具有地域特征和民族特征,又具有时代特征。在历史性意义上,中国文化既包括源远流长的传统文化,也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。

在长达两千多年的中国封建社会里,儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位,对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说,儒学乃是中华传统文化的思想主流。

儒家创始人为孔子,名丘字仲尼,鲁国人(今山东曲阜)。孔子思想里,最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。道家,最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说:“道家使人精神专一,动合无形,瞻足万物,其为术也,因阴阳之大顺,采儒、墨之善、撮名、法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多”。“知变,因变,应变”可谓道家之特长。佛教于两汉之际传入中国,在中国的历史条件下,开始生根、发展,成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦,因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想,为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则,形成了有关宗教伦理道德的思想体系。

中华传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神,主要体现在三个方面:一是凝聚之学,是内部凝聚力的文化,这种文化的基本精神是注重和谐,把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来,形成一种文化关系;二是兼容之学,中华传统文化并不是一个封闭的系统,尽管在中国古代对外交往受到限制,还是以开放的姿态实现了对外来佛学

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的兼容,三是经世致用之学,文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化,中华传统文化突出儒家经世致用的学风,它以究天人之际为出发点,落脚点是修身、治国、平天下,力求在现实社会中实现其价值,经世致用是文化科学的基本精神。

四、主要内容

中华传统文化首先应包括思想、文字、语言,之后是六艺,也就是礼、乐、射、御、书、数,再后是生活富足之后衍生出的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等等。传统文化是我们生活中息息相关的、融入我们生活的,我们十分享受它而不知的东西。

中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒衣节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

五、文化纵览

(一)诸子百家

1.儒家(孔子、《论语》《易﹝十翼〕》、孟子、《孟子》、荀子;思想:

仁、义、礼、智、信;四书:《中庸》《大学》《孟子》《论语》)

2.道家(老子、庄子、列子;思想:道德,无为、逍遥;《南华经》《道德经》

3.墨家(墨子、《墨子》、思想:兼爱、非攻、举贤、节俭)

4.法家(韩非、李斯、《韩非子》思想:君主集权,以法治国)

5.名家(邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》)

6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土)

7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》)

8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》)

9.小说家(虞初《虞初周说》)

10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想:【知己知彼,百战不殆】的军事格言,就出自此书。强调作战前一定要做好准备)

11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳)

(二)琴棋书画

笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》);中国象棋、中国围棋,对弈、棋子、棋盘;中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)

(三)传统文学

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亭台楼阁美文篇四

读经典美文,做少年君子 黎艺晴

读经典美文,做少年君子

抚州市实验学校四(1)班 黎艺晴

指导教师:吴炳新

“欲修大道者,应先修良知良能。”老师从小就教导我们“君子以多识前贤往行,以畜其德”,所以自一年级开始,就引领我们读了《弟子规》《笠翁对韵》《千字文》《论语》《道德经》„„其中,令我感触颇深的是《增广贤文》。

《增广贤文》以有韵律的谚语集百家之长编写而成,读起来通俗易懂,生动有趣,以格言的形式讲述为人处世的道理,让人受益匪浅。“读书须用意,一字值千金”——要想读好书,就一定要专心致志,一丝不苟,因为好的诗文,有着千金也不能替代的价值。“近水楼台先得月,向阳花木早逢春;牡丹花好空入目,枣花虽小结实成”——让我久久难以忘怀,因为世事正是如此啊!临近水边的亭台楼阁,可以最先欣赏到倒映在水中的月亮。向阳地方的花草树木,总是最先开始生长。牡丹花虽然好看,但只能欣赏,枣花虽然很小,却可以结出果实。“欲昌和顺须为善,要振家声在读书”——又令我思绪万千,要想使自己生活得祥和顺心,就必须多做好事;要振兴家庭声望,就必须努力学习。那么,要振兴中华报效祖国,不也要我们这一代莘莘学子及时勉励,努力读书吗?“路不铲不平,事不为不成。人不劝不善,钟不敲不鸣”——时时告诫我,道路不铲不修是不会平的;事情不去做是不可能获得成功的;人不教育勉励,品德就不可能提高;钟不敲就不会发出声响。这不正是国学的经典要义——在自觉自信下做{亭台楼阁美文}.

一个堂堂正正的人吗?

《增广贤文》虽然是二年级时读的一本经典读物,但每每反刍回昧,总有一种历久弥新之感,总会情不自禁地陷入思考,反思着昨天、感悟着今天,也憧憬着明天。尤其当我读到“滴水之恩当涌泉相报”时,让我顿时羞愧难当。古人尚且知道“受人一点小小的恩惠以后也应当加倍报答”,而我却没有做到。爷爷奶奶年过七旬每天起早为我准备早餐,我还总是嫌弃味道不好,没给他们好脸色;爸爸妈妈每天工作那么辛苦,我也没有为他们分担任何家务„„爸爸常说,父母把我们带到这个世界就是对我们最大的恩惠,凭这一点就值得我们感恩一辈子,我还有什么脸责怪爷爷奶奶,不体谅爸妈呢?知恩图报的心又在何处呢?“孝当竭力,非徒养身”“鸦有反哺之孝,羊知跪乳之恩”——我该如何报答生我、养我、教育我的亲人,培育我的老师呢?

《增广贤文》,谢谢您!谢谢您给我人生的启迪,在我无数迷茫的时刻,给了我一盏明灯,让我在您博大精深的知识海洋里,明白了一个又一个做人做事的道理。同学们,让我们一起读经典美文,做少年君子吧!

2016.5

亭台楼阁美文篇五

江南散文

水 墨 江 南

我生在江南一隅,在江南的温婉情怀里沉醉了二十多栽。江南周遭世事沧桑变迁,喧哗或耳语中流传的故事无法一一讲述得清,而我对江南的眷恋情怀却千年依旧!

伫立于江南的灵土,仰望冥冥天空,风烟俱净,澄澈得如一汪清水。漫漫岁月中流淌着江南水乡的清秀,江南古镇的恬静,江南雨巷的幽深,江南文杰的的灵韵„„

小桥,流水,人家,流溢在水墨江南里,看不明虚实,分不清究竟;水性的流淌中,滋润了多少文人豪杰的心灵。品读江南,凌波水韵,翰墨流芳。

江南的美,是朦胧而古朴的,是树下悠然落棋,是花间醉然品酒。是庭中淡然品茶。绿水萦绕着白墙,红花洒落于青瓦,蜿蜒曲回的小河在清晨和夕阳中浅吟低唱。乘一叶扁舟撑一支蒿,穿行在青山绿水中,两岸是历经风浪的班驳和亘古柔情的飘零,一泓清水所承载的,是似水流年的痕迹和沧桑。

江南水乡就像一幅朦胧的水墨画,朴实恬静。石拱桥倾斜在清澈的水面,或优雅别致或玲珑飘逸,已磨损的雕栏印着岁月的痕迹,与古镇风韵融为一体。坐在乌篷船上,任清凉的河水从指间流淌,清凉入心。盈盈清水,悠悠木船。宅屋临水而建,水水相连。漫步在古镇之上,远离都市的尘嚣与浮躁,任阳光在肌肤上静然流淌,任诗意在心间轻舞飞扬。

轻烟淡水的江南,细雨霏霏的堤岸,春日草长莺飞,桃红轻染,虫燕呢喃,春透帘栊。夏日轻解罗裳,独上兰舟,采莲荷田,淡笑浅吟,娇花照水。秋日丝雨梧桐,清秋飞雁,淡菊飘香,悠

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