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人物吝啬的作文

来源:季羡林 时间:2018-10-31 12:30:05 点击: 推荐访问:吝啬的代表人物 形容吝啬的作文

【www.jinantutor.com--季羡林】

人物吝啬的作文篇一

季羡林2015作文人物素材

季羡林

(1911—2009),中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家,翻译家,散文家,

精通12国语言。早年留学欧洲,上世纪40年代回国后,在语言学、文化学、历史学、佛

教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。精于语言,通英文、德文、梵文、巴利文,能

阅俄、法文,尤其精于吐火罗文,是世界上精于此语言仅有的几位学者之一。季老驰骋于

多种学术领域,研究翻译了梵文著作和德、英等国经典,诸如梵文名著《沙恭达罗》和世

界瞩目的印度两大史诗之一《罗摩衍那》等。先生又是散文高手,另外尚有诸多的各类作

品,总计上千万字。他是那样的普通,普通得无法和周围的人加以区分。他如同一滴最平

凡的水珠,无声地消融在大江大河的激流之中;他如同一粒最平凡的泥土,加入了无比浑

厚的黄土地的浑重之中。伟大无须装饰,也不可形容,伟大只能是它自身。 人物简介:“智者乐,仁者寿,长者随心所欲。曾经的红衣少年,如今的白发先

生,留得十年寒窗苦,牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉,笔下道德文章。一介布衣,

言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊。”这是“感动中国”送给一位九旬老人的颁

奖词,这位老人家是“国学大师”季羡林。

现年98岁的季羡林长年任教北京大学,在语言学,文化学、历史学、佛教学、印

度学和比较文学等方面都有很深造诣,其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》。

季老为人敬仰,不仅因为他的学识,更因为他的品格。他的书,不仅是个人一生

的写照,也是近百年来中国知识分子历程的反映。

有人评价季羡林:“他就是大海,站在他面前远望看不到边,向下看不到底。”

他用一生浓缩的品与格、学与证明,他乃当代圣贤。

朴实“提包者”

某年秋季,北大开学,燕园一片繁忙。一名新生守着大包小包的行李,站在道旁

发愁,他应该去系里报到,但找不到地方。再说,带着这么多行李,也不方便寻找。

正在这时,他看到迎面走来一位清清瘦瘦的老人,光着脑袋,上身穿一件半旧的中山

装,领口露出洗得泛黄的白衬衣,足蹬一双黑布鞋,显得比他家乡的人还要乡气,眉

目却很舒朗、清亮,老远就笑眯眯地望着他,似乎在问:你有什么事儿要我帮忙吗?

新生暗想:老人瞧着熟悉亲切,仿佛自家人一样,这年头儿谁有这份好脾气?莫不是——老校工?他壮着胆问了一句:“老师傅,您能帮我提点行李吗?我一人拿不

动。”老人愉快地答应了。他先帮新生找到报到处,又帮他把行李送到宿舍,这才挥

手作别。数天后,在全校迎新大会上,这名新生却傻了眼。他发现那天帮自己提行李

的老人,此刻正坐在主席台上,原来他不是什么工友,正是北大副校长季羡林。

分析:有人评价季羡林,朴实之外,什么也没有。他如同一滴最平凡的水珠,无

声地消融在大江大河的激流之中;他如同一粒最平凡的泥土,落入无比浑身的黄土的

浑重之中。伟大无须装饰,也不可形容。

适用话题:朴实、境界、爱心、平凡与伟大

谢绝剑桥大学聘约

二战前,古斯塔夫•哈隆教授向剑桥大学推荐季羡林任教,剑桥大学接受了他的推

荐,向季羡林发出聘约。

季羡林接到剑桥大学聘约时,思想上产生了激烈的斗争。他所从事的研究工作需

要的资料,全世界只有欧洲最全,剑桥大学的藏书则更丰富,是做研究的理想地方。

可是,一想到祖国正处在灾难中,如果只考虑自己的前途,置家国于不顾,那简直就

是一个没有良心的人。但是,如果回国,自己的学术前途将付诸东流。最后,他想出

一个折中的方案:先回国看看。

回国后,季羡林受到北大的优待,本已打消了去剑桥任教的念头,可是面对中国

图书馆梵文典籍空空如也的现状,他又感到前途黯淡。剑桥大学丰富的藏书、优越的

研究条件,令他向往不已。最后,他决心回济南老家看看,再作决定。

【1】最高学位

有一个秋天,北大新学期开始了,一个外地来的学子背着大包小包走进了校园,实在太累了,就把包放在

路边。这时正好一位老人走来,年轻学子就拜托老人替自己看一下包,而自己则轻装去办理手续。老人爽

快地答应了。近一个小时过去,学子归来,老人还在尽职尽责地看守。谢过老人,两人分别。几天后是北

大的开学典礼,这位年轻的学子惊讶地发现,主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李

的老人。人格,才是最高的学位。

【2】心系家国

季先生的一生,用他的话说:“天天都在读书写文章。越老工作干得越多。”

{人物吝啬的作文}.

极为可贵的是,季羡林先生又绝不是“两耳不闻窗外事”的书斋学者。相反,他相当入世,胸中承载着天

下万物,时时守望着民族、国家、世界,还有大自然。他还一直保持着独立思考的精神,始终秉持独家观

点,绝不人云亦云。

早在20多年前,季先生就大谈“和谐”——“中国传统文化的根本就是和谐”。人与人要和谐相处。人

与大自然也要和谐相处。东方人对待大自然的态度是同大自然交朋友,了解自然,认识自然;在这个基础

上再向自然有所索取。“天人合一”这个命题,就是这种态度在哲学上凝练的表述。必须珍惜资源,保护

环境。

【3】宽人严己

有一件事在三O一医院引起轰动。但见医生护士们窃窃私语,很激愤的样子。当他们来到季先生面前,却

都换上一脸春风,装着什么事也没发生。原来,外省有一位学者在某报撰文,指责季羡林先生“自封大

师”,云云。

一天,季先生突然把李玉洁老师叫到身边,脸上还是那佛像一般平静,说:“人家说得对,我本来就不是

什么大师。只不过我运气好,好事都往我这儿流。”他还说:“我就两条——爱国和勤奋。我总觉得自己

不行,我是样样通,样样松。”

见李玉洁老师不服气,季先生就叫她端正态度,并说:“人家说得对的是鼓励,说得不对是鞭策,都要感

谢,都值得思考。即使胡说八道,对人也有好处。就怕一边倒的意见,人就晕了。”

他特别能看到别人的优点,赞扬起来从不吝啬。

什么叫“大师”?作为“大师”,至少他必须是真心做到了“学然后知不足”,还应执守大唐名相魏征的

一句名言“念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川。”季先生都做到了。

【4】三辞桂冠

2006年,季羡林先生在95岁高龄时,郑重请辞三大桂冠,远离虚名。在《病榻杂记》中季羡林第一次廓

清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”“学界泰斗”“国宝”这三项桂冠的,他

表示:“三顶桂冠一摘,还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大欢喜。”

一辞“国学大师”——“环顾左右,朋友中国学基础胜于自己者,大有人在。在这样的情况下,我竟独占

‘国学大师’的尊号,岂不折煞老身!”

二辞“学界泰斗”——“这样的人,滔滔者天下皆是也。但是,现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰

斗又从哪里讲起呢?”

三辞“国宝”——“是不是因为中国只有一个季羡林,所以他就成为‘宝’。但是,中国的赵一钱二孙三

李四等等,等等,也都只有一个,难道中国能有13亿‘国宝’吗?”

季羡林等同于国学大师等同于文学大家等同于百科全书等同于世纪证人。

他却淡然,兀自抱定一条座右铭:“纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。” 所谓宠

辱不惊。所谓桃李不言。所谓人淡如菊。

【5】存真求实

季老在其为自选集所做的序言《做真实的自己》一文就这样说道:“在人的一生中,思想感情的变化总是

难免的„„我主张,一个人一生是什么样子,年轻时怎样,中年怎样,老年又怎样,都应该如实地表达出

来。在某一阶段上,自己的思想感情有了偏颇,甚至错误,决不应加以掩饰,而应该堂堂正正地承认。这

样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉,而应该完整地加以保留,以存真相。在我的散文和杂文中,我的

思想感情前后矛盾的现象,是颇能找出一些来的。比如对中国社会某一个阶段的歌颂,对某一个人的崇拜

与歌颂,在写作的当时,我是真诚的;后来感到一点失望,我也是真诚的。这些文章,我都毫不加以删

改,统统保留下来。不管现在看起来是多么幼稚,甚至多么荒谬,我都不加掩饰,目的仍然是存真。”

季老说自己喜欢的人“是这样的:质朴,淳厚,诚恳,平易;骨头硬,心肠软;怀真情,讲真话;不阿谀

奉承,不背后议论;不人前一面,人后一面;无哗众取宠之意,有实事求是之心;不是丝毫不考虑个人利

益,而是多为别人考虑;关键是一个‘真’字,是性情中人。

“真情、真实、真切”是季先生的处世原则,在一生对国学的探究中,季老秉承:唯有真情相待,方

能坦诚相见;唯有真实为事,方能有为当世;唯有真切处世,方能心阔坦荡。由“三真”所引伸出来的是

季老那博大的胸怀和深厚的爱国情怀。

【6】真话良知

季羡林先生走了,中国从此少了一位守护真话与良知的世纪老人。普通、朴素、敦厚,也是季羡林留给世

人最直接、最平易的印象。一切应了诗人对他的评价——“伟大无须装饰,也不可形容,伟大只能是它自

身。”即使是在其著作等身、桃李满天下时,季羡林也不以名人自居,认为自己只是“一个杂牌军而

已”。{人物吝啬的作文}.

哲学家斯宾诺莎说过:“为真理而死不容易,为真理而活着就更难!”应该说,季羡林为人所敬仰,除了

学识,同样在于他从容地、真性情地走过一个世纪。季羡林把说真话当作自己一辈子的事业,“就是不一

定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话”;“即使在最困难的时候,也不要丢掉自己的良

知。”

一个知识分子,以罕见的温和、超人的毅力、寻常人难以企及的睿智,温和而坚定地走完了动荡的20世

纪,走完自己的一生。从晚清到中华民国再到新中国,虽说自己的一生“没有大激荡,没有大震动,是一

个平凡人的平凡的经历”。

良人已去,良知犹在。真话与良知才是一个国家最不可或缺、最需要珍视的“国宝”。永远坚守自己的良

知,只说真话不说假话,相信这是季羡林留给世人最宝贵的精神遗产。 【7】十年留德路

季羡林先生从1935年到1945年留学德国,在哥廷根大学演习梵文、吐火罗文等古代语言。他在《留

德十年》一书中,忆述了那段特殊日子的学习和生活经历。

初到德国,以前朦胧中想学梵文的念头在这里逐渐清晰了,梵文是世界上最难懂的文字,且流传至今

的是残缺不全的贝叶经,而梵文研究最权威的当时就是德国,这里有世界著名的梵文学者。于是,他投在

了瓦尔德施米特教授的门下。瓦教授对教学非常严肃认真,尽管选读梵文的学生只有一个,而且还是中国

人,但是,他还是一丝不苟、正正经经地上课。 最终在德国获得了博士学位,取回了真经。他精通世界

上极少数人才能读懂的吐火罗文、吐陀语以及梵文等。他关于印度语言论文的发表,受到世界梵文学界的

瞩目。

1937年,日本侵华战争爆发,不久第二次世界大战爆发,已完成两个学业准备回国的季羡林被阻在德

国。那个时期,他的学习生活条件越来越恶劣。就在这样的状况下,季羡林在德国整整呆了十年,这十年

也成为他学术的春天。

海外游子,故园情深,尤觉“天涯地角有穷时,只有相思无尽处”,祖国之思和亲情之思日夕索 绕,“我怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影”。1945年,二战结束,季羡林婉言谢绝恩师的一再挽留,回到祖国。

1946年回国后,季羡林立即被北京大学聘为教授,他创办了北京大学文学院东方语言文学系并担任系主任。当时,他只有35岁。从此,他全身心地投入到研究中去。

【8】牛棚杂忆

痛苦中他一下子得到“顿悟”:“一个人忍受挨打折磨的能力,是没有极限的。我能够忍受下去的!我不死了!我要活下去!”于是,为着适应不断的批斗,他竟然想出每天站在自家阳台上进行“批斗锻炼”:“低头弯腰,手不扶膝盖,完全自觉自愿地坐喷气式”,“还在心里数着数,来计算时间,必至眼花流泪为止”。

从“牛棚”出来后,季羡林又被勒令看楼门,守电话,成为一个“不可接触者”。他琢磨着找一件会拖得很长,“但又绝对没有什么结果的工作,以消磨时光”。他决定翻译印度两大史诗之一的梵文写的《罗摩衍那》。他晚上把梵文译成汉文散文,写成小纸条装在口袋里,白天守楼时,脑袋不停止思考,反复推敲把散文修改成四行一韵的诗句。季老后来开玩笑说,如果没有“文革”,两万多颂、8卷本的《罗摩衍那》是绝对翻译不出来的。历经5个寒暑,终于把长达8万行的《罗摩衍那》译成中文,为中国翻译史和中印文化交流史建造了一座丰碑。这十年中,季老又完成了《牛棚杂忆》一书,以自省之笔,纪录了所经历的一切,且凝结了很多人性的思考,读来让人感慨万端。

这两个十年之后,他辛勤著述,在学术上硕果累累,“在量和质两方面都远远超过这以前的四五十年”。他的晚年出版了11部学术著作,撰写了200多篇学术论文,在中国文化研究、比较文学、东西文化交流、梵语与佛教史研究等十多个学术领域和层面上取得辉煌成就,为中国的文化事业建树了丰功伟绩。

“每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。”

“这一本小书是用血换来的,是和泪写成的。我能够活着把它写出来,是我毕生的最大幸福,是我留给后代的最佳礼品。愿它带着我的祝福走向人间吧。它带去的不是仇恨和报复,而是一面镜子,从中可以照见恶和善,丑和美,照见绝望和希望。它带去的是对我们伟大祖国和人民的一片赤诚。” ——《牛棚杂忆》{人物吝啬的作文}.

【9】感动中国

颁奖词:学问铸成大地的风景,他把心汇入传说,把心留在东方。

感动印象:智者永,仁者寿,长者随心所欲,曾经的红衣少年,如今的白发先生,留德十年寒窗苦,牛棚杂忆密辛多,心有良知璞玉,笔下道德文章。一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,荣辱不惊 。季羡林先生为人所敬仰,不仅因为他的学识,还因为他的品格。他的书,不仅是个人一生的写照,也是近百年来中国知识分子历程的反映。” 温家宝曾五次看望季羡林。他称:“您最大的特点就是一生笔耕不辍,桃李不言,下自成蹊。您写的作品,如行云流水,叙事真实,传承精神,非常耐读。”“您写的几本书,不仅是个人一生的写照,也是近百年来中国知识分子历程的反

映。……您在最困难的时候,包括在„牛棚‟挨整的时候,也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷,敢说真话,直抒己见,这是值得人们学习的。”

【10】农家出身

季羡林他出生在一个贫穷的农民家庭。季家当时的下一代孩子中只有季羡林一个男孩,叔叔与父亲经过反复的商议、筹划,终于共下决心:无论如何也要把季家的这根独苗苗培养成人。

由于叔父的接济,季羡林在济南读完了小学和中学。15岁的时候,季羡林考入山东大学附属高中。山大的校长就是当过前清状元的王寿彭。在王寿彭的影响下,山大附中的老师尊孔成风。这所高中的老师们,古文水平是极高的,尤其教国文的王老师对季羡林的影响极大。他布置的一篇作文《读〈徐文长传〉书后》,季羡林写得下力,他给的批语是“全校之冠”。从此季羡林的所谓虚荣心一下子就被提起来了,再也不愿意有不好的成绩。于是,他一改过去贪玩不用功的习性,开始用起功来。第二学期,他又得了甲等第一名。

中学时,季羡林喜欢上了英语。他沉迷于此,进而喜欢上了外国文学。他和80多个高中同学,北上京城投考大学,结果只有3人高中,而他同时考取了北大和清华。

1930年,季羡林考入清华大学西洋文学系,专业方向德文。他师从吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文,并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。由于旁听了陈寅恪的“佛经翻译文学”,他更在心里种下了研究梵文和巴利文的种子。

“我毕生要走的道路终于找到了,我沿着这一条道路一走走了半个多世纪,一直走到现在,而且还要走下去。” 经典语录

1.如果我有优点,我只讲勤奋。我非常平凡,没什么了不起的。如果我有优点的话,我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔,锲而不舍,没有这个劲,我看是一事无成。范老有两句话:板凳甘坐十年冷,文章不说一句空。今天我跟年轻人讲, 我说今天这样子,下海出国我不反对,每个人有每个人的想法,可是问题是,我们世界文化、中国文化能够传下去,还是靠几个人甘心坐冷板凳的,赶热潮那人多得很,坐冷板凳的人就少得很

2.工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作,我一辈子没停过。我的生活习惯就是不停地工作,习惯。不写不行,好像没吃饭一样,第一需要。

3.一个‘真’字示人。季老说过,自己喜欢的人“是这样的:质朴,淳厚,诚恳,平易;骨头硬,心肠软;怀真情,讲真话;不阿谀奉承,不背后议论;不人前一面,人后一面;无哗众取宠之意,有实事求是之心;不是丝毫不考虑个人利益,而是多为别人考虑;关键是一个‘真’字,是性情中人。

4.不完满的才是人生

每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。

我现在觉得,人真是一个奇妙的动物,人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路,有时无论如何也走不上。你不想的路,不知不觉之中,不管有多少曲折,最终还是要走上。

5对待一切善良的人,不管是家属,还是朋友,都应该有一个两字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情

实意相待,不允许弄虚作假;对待坏人,则另当别论。忍者,相互容忍也。

6生的对立面是死。对于死,我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权,那就是自杀。但是,这

点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已,是决不能使用的。

7.时光流失,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不

尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。

8.走运时,要想到倒霉,不要得意得过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,

情绪始终保持稳定,此亦长寿之道。

人物吝啬的作文篇二

高考议论文人物素材20个

⒈ 屈原(适用范围:价值追求、理想信念、个性品质、责任奉献)

他,长剑佩腰,纵横中原,问天索地,踌躇满志;他,朝搴木兰,夕揽宿莽,奔波效劳,鞠躬尽瘁。然而,子兰谄言,郑袖惑内,艾萧太盛,椒兰甚少,骐骥不跃,美政弗行,举世皆醉,万民同苦。勇气与理想尽灭,悲愤与绝望交加,他掩脸长泣,衣襟浪浪。

落日染红汨罗江,他,一跃冲进万里涛。只把清高的节操留在世上,却让伟大的思想长存历史。

2 贾谊(适用范围:个人和集体、对国家和民族的责任、忠诚)

万籁俱寂,剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。寒雾飘渺,一个凛然的身影随风飘摇,那是赴任的贾生。在他身后,一轮血红的旭日挣出水面,傲立于汉朝昏黄的天宇中。

月光融融,西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平、百废待兴,诸侯割据、危机四伏的现实而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月,你满腔热血如江水滔滔,在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。

秋波浮动莫名湖畔,业绩初显。你却独倚寒窗,将自己三十四岁的生命浸没于怀王之死的深深自责中,无尽的泪水融入滔滔历史长河,洗净千古多少赤胆忠心 3 司马迁(适用范围:忍辱负重、生命的意义、责任奉献、个人与历史)

就在着手写《史记》之际,“李陵之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨,毒卒拷打使他几欲自杀。他仍心存侥幸,期盼着武帝开恩,却等来了“诬上”的罪名。腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而,他从“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》”的遭遇中获得了新的生命动力,隐忍苟活,弃小义,雪大耻,终于完成了“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,名垂后世。

4 曹植(适用范围:才华与命运、恃才傲物与人生发展、政治大于亲情、独善其身)

他出口成文,下笔成章,曾博得曹操的欢心,曾充满了“捐躯赴国难,视死忽如归”的豪情;他才高八斗,学富五车,仁人志士无不敬仰。

然而出身权倾一世的曹家,注定他命途多舛。本可成为至高无上的君王,却由于他的不拘小节,不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面对手足相残他“七步成诗”,悲叹“本是同根生,相煎何太急”。

怀瑾握瑜,却是英雄无用武之地;壮志难酬,他借酒消愁。想当年“归来宴平乐,美酒斗十千”,到头来只能以豪饮而留名,赢得个“寂寞圣贤”的悲凉美名。

5 阮籍(适用范围:人生价值、个人信仰、品质个性、人才环境、反对旧俗)

一陂春水一荒台,魏晋风流杳难追。

欲觅阮踪成一恸,啸声孤起我徘徊。

你“志气宏放,任性不羁”。嗜烈酒,将这销愁之物化作你驾车出行至无路处的恸哭。你善弹琴,往往复长啸,将那琴音与哨声糅合成暮鼓——听以惊心,成晨钟——闻而猛醒。

你“傲然独得”而至情至性,用白眼对付礼俗之辈,用青眼接待知音。

世俗之中却有你阮籍这株出淤泥而不染的奇葩,史书里便可寻得你一派清韵。 6 嵇康(适用范围:人生价值、个人信仰、品质个性、人才环境)

寻寻觅觅。他一直在找,找他的那一片竹林,那片可以让他“目送飞鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄”的竹林。但是,作为有才却又性情孤傲的他,钟会这个小人不允许他拥有那样一片竹林。身为曹家的女婿,司马集团不允许他拥有那样一片竹林。 生于一个政治风云云谲波诡的年代,那个年代更不允许他拥有那样一片竹林。

那片竹林,在他的世界不存在。

所以,在生命的最后一刻,他只能将心灵寄托在那一曲《广陵散》中,在琴声中与那片竹林相遇……

但愿有来生,但愿来世的他能够成为真正的“竹林七贤”

7 陶渊明(适用范围:学会放弃、淡泊名利、宁静致远、精神家园、穷则独善其身)

在尘世中翻滚了半生,他看透了官场的庸俗与污秽,他追求的是“结庐在人境,而无车马喧”的生活。正当他在官场中疑无路时,他看到了柳暗花明,那就是归隐田园。“悟以往之不谏,知来者之可追”,他放弃了锦衣玉食的生活,选择贴近自然,过上“戴月荷锄归”的日子。日出而作,日落而息,虽然劳累,但每一分钟都真真实实。没有功名利禄的烦忧,他多了一份平和与清静,劳作之余,赏自己种的菊花,品自己酿的浊酒。从官场到田园,他真正把追求付诸行动。不是每一个树都能耐住干渴,而胡杨做到了;不是每一个人都能出淤泥而不染,而陶渊明做到了。

8谭嗣同(适用范围:救亡图存、穷则思变、个人价值与国家命运、敢为天下先)

怀着一颗炽烈的变革之心,一腔积极进取的爱国热情,他,为民请命,奋斗终生。 观时局危如累卵,国民积贫积弱,他痛哭“四万万人齐下泪,天涯何处是神州”;虽身陷囹圄,生死未卜,仍慨然题诗狱壁“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”;及临刑之际,更视死如归,大声疾呼“有心杀贼,无力回天”……

一条年仅33岁的壮魂,一位轰天撼地的巨人,从此陨落人间。后来的人踏着他的{人物吝啬的作文}.

血迹前进,终于拼得社稷的光明。

9朱熹(适用范围:实现价值的方式、爱国、选择、文武之道、骨气节操

山河破碎,金兵肆虐。当岳飞、陆放翁、辛弃疾驰骋沙场,创下丰功伟绩时,你毅然辞官,整理峨冠博带,走进庐山,在白鹿洞书院向下一代传播“理”“义”,宣传爱国。 奸臣当道,谗言纷飞。当年轻气盛的元稹屈服于权贵时,你选择在饥荒之年赴伍,不畏强权,严惩奸佞;当心灰意冷时,你走进了岳鹿书院,在上下求索中,将复国、授学的希望灌注在年轻一代身上。

10 伍子胥(适用范围:忠心报国、个人与集体、变革求存)

因楚宫风云而全家惨遭杀害,因过昭关无计而急得头发在一夜之间完全变白,因要报仇泄愤而对楚平王“鞭尸三百”……很多不可思议的事都在你这一员白发大将身上发生。虽然有人说你是“倒行逆施”,虽然有人说你辅助吴国是为了报仇雪恨,但亡亲之痛,亡家之痛,他们体会得了么?辅吴期间,你“修法制以任贤能,奖农商以实仓廪,治城郭以设守备”;为了吴国,你几次与孙武东征西讨;为了防止勾践东山再起,你几次臵生死于不顾,力谏夫差除痛患……你所做的一切,还仅仅是为了自己报仇雪恨吗? 国门上的大将,请安息吧,时间已将史实证明!

11荆 轲(适用范围:感恩、奉献,学会舍弃,人生选择、生命的意义和价值)

如果我的生命能够为祖国赢得尊严,为人民带来福利,我不会吝啬。太子丹让荆轲做一个两难选择,荆轲面前有两条路:一是拒绝太子丹的请求,一是接受刺秦王的重任。终于,他做出了选择,选择了后者,选择了舍小家为大家的崇高。他知道这条路的尽头,便是他生命的尽头,但为了国家,为了人民,他义无反顾。残阳胜血,西风萧萧,背负着国家与人民的期望,他踏上了征程。易水岸边永远回荡着那悲壮的曲调:风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返……其实,荆轲选择了一条永生之路。

12 王勃(适用范围:才华与智慧、抱负与志气、逆境成才)

他,一个少年就已是才华出众的神童,还是一个聚才情与壮志于一身的大文豪,更是一个开初唐近体诗格局,对盛唐乃至我国诗歌的发展产生深远影响的一代英才,他就是“初唐四杰”之一的王勃,王子安。

读王勃,就要读他的诗与歌,你会读出他精神构造的艺术天堂。“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,青天碧水,天水相接,浑然一色,相映增辉,构成一幅色彩明丽又浑然天成的艺术画卷,直叫洪州都督拍案叫绝,使无数人为之倾倒。

读王勃,更要读他的抱负与志气。人生路途坎坷失意多慷慨,“关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客”,道出了他报国无门的无奈。可坎坷失意并没使他

沉沦, “老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志”,正是一个有志之士身处逆境而壮志弥坚的真情流露。

可怜王勃英年早逝,但他的诗与歌,他的抱负与志气,是他留给我们子孙后辈的最宝贵的遗产

13杜甫(适用范围:忧国忧民、个人命运与国家发展)

这是一颗忧国忧民的心。统治者穷兵黩武,苦难民众尸骨遍野,所有的一切,无不勾起诗人的忧愤之情。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”“君不见青海头,古来白骨无人收,新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾”。青海 ,白骨累累,天阴雨湿,鬼哭凄厉!这所有的惨象,都倾注了诗人对统治者无声的控诉,对劳苦民众的深切同情。

这是一颗爱国报国的心。武侯祠里,瞻仰诸葛亮的石像,诗人感慨“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。诗人不仅是为孔明而泣,更是为自己志在匡扶天下,却壮志未酬的失意而泣!

这是一颗忘我的心。岳阳楼上,惨淡萧瑟的秋风撩起了诗人两鬓白发,夕阳的余辉映出诗人忧愁的面庞,含泪的双眼。诗人是在为自己“亲朋无一字,老病有孤舟”而忧愁吗?不是的。他心系祖国,他是因为“戎马关山北”,而“凭轩涕泗流”。 14韩愈(亲情、人生经历、责任、苦难与人才)

他三岁丧父,受兄嫂抚养。三位兄长相继早逝,后竟连侄子十二郎也在他四十岁时病逝。年未四十,“而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”。他就是韩文公

他二十岁进长安考进士,三考不中。任监察御史期间,上书论天旱人饥状,请求减免赋税,被贬为阳山令。后又因谏迎佛骨,贬潮州刺史。仕途不甚得意。

他性格甚怪。其思想源自儒家,却有离经叛道之言;以儒家正统自居,反对佛教的清净寂灭、神权迷信,而又相信天命鬼神。

他为“古文运动”发起者之一。善扬弃前人语言,提炼当时口语。诗工古体而少有近体,然律诗、绝句皆有佳作传世。著有《昌黎先生文集》。

后人对他评价甚高,尊之为“唐宋八大家”之首。与杜甫并称为“杜诗韩笔”。 15曹操(价值、魄力与胸襟、唯才是举、责任)

大江东去,淘尽多少英雄豪杰,乱世三国,铸就几许风流人物。在汉家天下风雨飘摇的形势下,被称为“治国之能臣,乱世之奸雄”的曹操应运而生。{人物吝啬的作文}.

用“一代枭雄”来形容曹操一点也不为过,他确确实实是一位英雄,拥有统兵百万,逐鹿中原的王者之气。毛宇岗用一句“智足以揽人才而欺天下者,莫如曹操”概括了曹操的英雄气概和才能。

青梅煮酒,他与刘备共论天下英雄,刘备当时不过是一个小头领,而曹操远见卓识,目光独到地指出“天下英雄唯吾二人矣”;官渡之战,曹操大胆采用降士许攸之计,以少胜多,大破袁绍;对于关羽,他许以高官厚禄,准他身在曹营心在汉,后又容他过五关斩六将,可见其爱才之心;还有他那削发代首,以严军纪的美谈,都让他成为一个英雄。而他又不是一个只懂舞刀弄枪的武夫,他有“何以解忧,唯有杜康”的苦闷,又有“烈士暮年,壮心不已”的豪情,英雄魅力尽显其中。

16勾践(蓄势待发、成功与失败、隐忍与成功、人生需负重)

你在与夫差的短兵相接中,大败;你退守会稽得大夫文种之言而求谋臣。十年生聚,十年教训。你卧薪尝胆,“食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客”;你体恤百姓,以民为本,“去民之所恶,补民之不足”,使国人团结一心,愿为国而死;你忍辱负重,“卑事夫差”,赢得他的信任,使他失去戒心。十年之后,国富民强。你号令三军“旋进旋退”,一举灭吴,报仇雪恨,成就霸业。

有人说,你是“一位伟大的君王,一位难得的政治家”。此言得矣。

17李白(责任、个性、气节、人与环境)

怀着一颗报国为民的心,你踏上了仕途,本欲施展抱负,却发现当初所望所想只是虚幻。皇帝昏庸,权贵当道,纵使一身才华,又何处施展。“钟鼓馔玉”你视为粪土,“摧眉折腰事权贵”更非你的本性。一身傲气换来权贵的排挤与迫害。“大道如青天,我独不得出”,无奈地感叹自己“吟诗作赋北窗里,万言不值一杯水”。壮志难酬何人理解,心中愁苦何人知道,借酒销愁,却只发现“举杯销愁愁更愁”。

难道当初的抱负不复存在?难道从此就退隐山林,不问世事?不,仕途遭挫泯灭不了你心中的豪情壮志。那个高吟“天生我材必有用,千金散尽还复来”的楚狂人依然存在。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,你的心中依然盼望着匡扶社稷的那一天。“白发三千丈”的愁丝消释不了心中无尽的豪迈,庐山五老峰有如“青天削出金芙蓉”,黄河之势引来“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”的感叹。一首首想象瑰丽,雄奇豪放的诗篇饱含你心中的理想、抱负。

无法匡扶天下是你的遗憾,但你留给后人的却是无穷无尽的瑰宝。一个由盛转衰的年代,造就了你这样一位天才诗人。

18刘邦(责任、仁爱、智慧、管理、用人、退让)

“大风起兮云飞扬,安得猛士兮守四方。”

统治者的压迫,人民的疾苦,使你奋起反抗,攻入咸阳,擒得秦王,本可入主秦宫,可你却退居灞上,与民约法三章,足见你一颗仁爱之心。

人物吝啬的作文篇三

高考语文作文之人物素材汇总

高考语文作文之人物素材汇总

热点人物素材解读

○素材一郭敬明:少点敬畏之心

2012年,《咬文嚼字》杂志发动广大读者“围观名家博客”,专家和网友“咬”上了80后著名作家郭敬明。从他的博客中随机选取了10万字,发现了好几百个错别字。

有一些错误竟让人难以置信。如,把“令你们自豪”误写成“另你们自豪”,把“自我了结”误写成“自我了解”,把“顶着大雨”误写成“定着大雨”,把“挥了几下”误写成“辉了几下”,把“虚伪”误写成“虚位”,把“下班”误写成“下半”,等等。此外,他的《两小时后的生日》一文中的“蜉蝣撼树”也被挑出。唐代韩愈《调张籍》中有诗句说:“蚍蜉撼大树,可笑不自量。”后世用“蚍蜉撼树”,嘲笑力量很小而想动摇强大的东西,讽其自不量力。蜉蝣与蚍蜉都是虫子,但与“撼树”搭在一起,只能用“蚍蜉”而非“蜉蝣”。郭敬明是杂志《最小说》《最漫画》的主编,著有《爱与痛的边缘》《幻城》等作品,谁能料到,这样一位深受青少年喜爱的作家,竟然是“错别字大王”。《咬文嚼字》主编郝铭鉴在微博中谈及这一现象时,引用了当年语文老师批改他作文时的一句批语:“遍地荆棘。”

【素材解读】

1.不够严谨。作为知名的青年作家,郭敬明不会糟糕到不会使用汉字的程度。只是他太随意,太不严肃了,竟将一些没有仔细校对的东西搬到了博客上。没有严谨的作风,如何成大器?

2.敬畏文字。错别字,看起来似乎是小事,但反映出的却是一种态度。尤其是对公众人物和作家而言,折射出的是底蕴与修养的缺失。

【适用方向】

1.传统文化;2.过去与将来;3.习惯;4.小事;5.风格;6.敬畏汉字;7.珍惜。

○素材二甘相伟:站着上北大

甘相伟的《站着上北大》一书出版了!很多人看到书名都很奇怪,何为站着上北大呢?原来,甘相伟本是北京大学的一名保安,“站着”只是他的一种工作状态。凭着自身的努力,他最终成了北大学子。

甘相伟来自大别山区的偏远山村,由于幼年丧父,家境贫寒,他不得不放弃到县里高中读书的机会。2007年初,心中的读书梦再次燃起,他来到北京,和众多学子一起走进了梦寐以求的燕园。不同的是,甘相伟成为了北大西门的一名保安。生活在燕园,行走在未名湖畔,甘相伟贪婪地享受着北大的人文氛围。工作之余,他溜进课堂蹭课、听名师讲座、泡图书馆„„2008年,他参加了成人高考,并以高出录取分数线60分的成绩成为北大成教院中文系的本科生。从此,甘相伟开始半工半读。站在岗亭里,他是北大保安;走进课堂,他是北大学生。在北大期间,甘相伟总是随身带着纸笔,有了灵感就记录下来,然后整理成文。几年里,他先后写了几百篇文章。2012年6月,他的第一本书《站着上北大》正式出版,北大校长周其凤为该书作序,并称赞说,这种努力进取的精神,令人钦佩。甘相伟的经历感动了无数人,他也被誉为“中国保安出书第一人”。

【素材解读】

1.坚守梦想。起点低并不代表终点低。对梦想的坚守和不懈的努力,决定了一个人的成就。一名保安,能够成为北大学子,成为作家,都是梦想的力量。

2.相信自己。作为保安,甘相伟从未向现实屈服,反而找到了前行的方向,看到了人生的希望,并因此取得了令人惊叹的成功。他的经历告诉我们:相信自己,我们一样美丽。

【适用方向】

1.追梦;2.信念;3.成长;4.一样的美丽;5.偶像;6.我能;7.精神。 ○素材三 张玉霞:不想让人同情的盲人歌手

在2012年7月13日“中国好声音”的舞台上,最后一位来自宝岛台湾的选手张玉霞,给观众带来了深深的震撼。她是盲人,但她的声音好像是来自天堂,唱进了每个人的心里。今年35岁的张玉霞,目前在台北淡水做街头艺人。三个月大时,由于视神经萎缩导致失明,但她一直没有放弃歌唱事业,歌龄长达15年。张玉霞模仿邓丽君已经到了出神入化的地步,现在她成了淡水街头一道独特的风景,拥有大量的歌迷。

{人物吝啬的作文}.

“中国好声音”导演邬稚晖,是亲自联系张玉霞登台的人。她说,最初张玉霞不愿意参加节目,“我亲自飞去淡水找到她后,发现她之前一直对自己唱歌获得大家赞赏心存疑虑:是不是因为同情我才喜欢我?我把节目的盲选规则告诉她,说在听到她的声音之前,导师是看不到她的样子的。这才打动了她。”邬稚晖表示,从最初跟张玉霞接触,到说服她站在“中国好声音”舞台上,花费了超过3个月时间。一曲《独上西楼》,把命运的孤寂表现得淋漓尽致;而与那英合唱的《征服》,却又将不被命运征服的决心展示得气势磅礴。这就是张玉霞,不想被人同情的盲人歌手。舒淇更在微博中赞叹说:“唱出感人的心境,天生一副好歌喉!”

【素材解读】

1.执著追求。有位名人说过:一件事情如果你能坚持3年,必定会有意料之外的收获。张玉霞为歌唱事业坚守了15年,她成功了。当我们聆听她那美如天籁的歌声时,请千万不要忘记她曾经的辛苦付出与执著追求。

2.尊重最美。每个人都渴望得到他人的尊重,尊重能使人拥有无尽的力量。当初,张玉霞不愿站上舞台,担心的是自己的样子,后来,她高兴地走上荧屏,是因为邬稚晖导演对她的认可和尊重,使她战胜了自卑心理,认识到自身的价值。尊重,让生活变得无比美好。

【适用方向】

1.身边的风景;2.有一种美;3.感动;4.尊重;5.追求。

○素材四 曾文寂:用写作迎战死神

一手高举着稿子与眼睛平行,一手提笔吃力地在上面记录着代表发言。2010年9月25日,在湖北省作家协会第六次代表大会上,重残作家曾文寂显得有些与众不同。因为患有严重的强直性脊柱炎,他不得不直着脖子记录,再加上腿脚有重疾,时常抽筋疼痛,他还要不时站起来手撑桌子稍事歇息。因患类风湿关节炎和强直性脊柱炎,一天中90%的时间,他只能僵硬地躺在床上,翻一下身都会疼痛难忍,所以他形容自己 “像一具化石”。

今年62岁的曾文寂,是湖北省作家协会会员、武汉市作家协会签约作家。现在他每天拄着双拐,站在电脑前写作,“身体好,一天能写1000多字,状况差,就只能写几十个字。”28年里,他和同样重残的妻子付宇一起,克服身体的病痛和生活中的困难,坚持不懈,发表了230万字的文学作品,出版了4本书,

并获得多项全国性大奖。著名作家史铁生曾为他们的书作序:“人生一世,最后发现名利财富都是空,人能够拥有的只有生命本身。但生命的流逝使得它难以实现超越时段的自我确认,唯有文字能够担当此任,宣告生命曾经在场。”去年夏天,曾文寂联系了武汉市红十字会遗体捐献中心。他说:“我的视力一向很好,身上最有价值的器官就是眼角膜,它会让一直在黑暗中摸索的盲人朋友重见光明。”

【素材解读】

1.不甘平凡。曾文寂很平凡,平凡到很少有人知道他的名字。与史铁生的遭遇几乎相同,也与史铁一样,他没有向命运低头,而是用文字让困境里的生命焕发了光彩。

2.精神最美。在坎坷的命运面前,曾文寂是坚强的。他用文字展示着自己的才华;他愿意捐献器官,照亮他人的生命。这种不怨天尤人,发愤图强,与命运作斗争的精神值得每个人学习。

【适用方向】

1.精神;2.我们在一起;3.挫折;4.走出风雨;5.力量。

高考议论文写作十字令

写好高考作文的要点在于:

第一,具备一种观念,即作文是写给老师看的。也就是说,要“到什么山上唱什么歌”,不能把作文的读者对象给搞错了。如果潜意识里觉得写作文是为了跟同学交流,那就错了。或者以写日记的随意对待,那也错了。到了考场上,作文的读者只有老师。而这些老师都是大学中文系毕业的,看过很多皇皇巨著,批过许多名篇佳作,不自觉地就会拿你的作文和《红楼梦》比较。所以同学们的作文目的不应该是表达自己,而应该是替阅卷老师完成理想,即写出老师心目中就某道题目而言最理想的作文。所以,不能写童话,那是给小孩读的。不能写“太阳公公”之类给小学生看的文字。平庸的文章只能得一般的分数。

第二,把握两个要点。高考是选拔性考试,难度自然大,那么考生的作文就没理由不体现两点论。人物的优点与缺点,事件的利与弊,都应该注意到。同时要体现重点论,详略得当。思想不走极端,作文用语才不容易犯绝对化的错误。

第三,用熟三种论证,即引证法、喻证法、正反对比论证法。个别同学的个别作文全用道理论证,太空泛。例证大家都会,不具有竞争力。

第四,多用四大名著。

第五,切题五种手段:抓提示语,抓关键词句,抓主人公成败原因,类比,对比。先抓提示语,出题人若在故事之外有总结,则据此立意。若无,则抓关键词句,像角色所做的关键动作和最后说的话。若不得要领,则要从总体入手,先根据主语出现的频率确定主人公,再根据主人公的成败原因立意。到第三段,可先进行类比,即联想与材料类似的故事、事件,但一定要随即进行对比,因为世界上没有两片相同的树叶,以前写的作文材料跟考场上的材料不会完全相同,这样就不会先入为主,不会生搬硬套出现套作。

第六,例证达到六条,三详三略或二详四略,略写的三条或四条形成排比段。六条例证的明显标志是作文里面出现六个名人的名字。详写例证若达到四条或以上,字数上就容易超得太多,形式上也会让人感到单调。详写一条则太单薄。

第七,处理材料七法。

关于“引”,先要说一个不小的问题,就是什么时候引材料。我认为,应该在第一段处理材料。若先来一个文采段,似乎操之过急;因为按作文思路而言,是先看到材料,再分析材料得出观点,后进入论证,所以应在开头处理材料。在分析出最佳立意之后,哪怕个个都是文采段也不为过。若在分析出最佳立意之前就贸然下手去写文采段,怕的是跑题、偏题,怕的是因辞害意、形式主义。若把材料当做论据,显然不恰当,因为材料是作文的由头。把材料作为联系实际的部分也是本末倒置的。至于结尾才出现材料则更是匪夷所思,第一段处理了材料而结尾再点一下材料倒是很好。材料就好比是作文比赛的起跑器,比赛的第一步就是踩住它。

那么,在第一段,又该如何“引”呢?我们来探讨一下各种“引”的模式。 第一种是全部引用。若不引材料,当然要冒风险,要让阅卷老师费力去猜;从理论上说,若材料超过800字,引用完材料也就没多少地方写作文了。若材料字数不太多,又较难理解,语文水平不好的同学或感到论据贫乏、考试时间紧迫的同学可选择全部引用,有的老师也喜欢这种慎重。但大部分老师改卷时都会觉得这种方法比较笨,显得不得要领,过于保守。

但材料若是漫画,则应该把漫画中的内容作全面说明。因为全面说明一幅漫画也就一百字左右,完全没有吝啬笔墨的必要。当然,也要在第一段。

第二种是择要摘抄。一般来说,老鼠拉木锨——大头在后面,材料的中心句和出题人提示语是摘抄的首选。其次是材料的末尾。但不要机械地认为材料的最后一段就是末尾。有时最后两段都是事件的结果;有时材料只有一长段,从哪里开始引也要揣摩。当然,材料的中心句出现在开头或中间也是有可能的。

第三种是概括材料。这种方法当然好,但要注意两点。一是要尊重原文用词,二是不要因为盲目相信自己的概括能力而忽略了要点。可是,平时概括能力再强,高考场上怎保不出偏差?所以我认为这种方法应该慎用。当然,中心还是要概括出来的;但除了极有把握之外,不要轻易在第一段就去冒风险,直捣黄龙虽好,渐入佳境更稳。平时我们可能习惯于开门见山,但在决定前程的高考考场上,面对材料作文题,我们要想一想:开门见山时,我能否打开最佳立意之门?我能否让阅卷老师见到他们最想见的山?

第四种是复述材料。概括是抽取中心,复述是用自己的话转述。当然,复述针对的是材料内容,关键词还是不能变更一字。

第五种是评点材料。也就是直接针对材料进行分析,等于说把“引”包含在分析材料这个环节中了。但要注意出现材料中的人名、动物名和关键词,要让阅卷老师能看出你评点的确实就是作文题目中的材料。这种方法的本质是在分析中包含最简要的复述。那么,能不能用“这则材料告诉我们:„„”或“看了这则材料之后,„„”这种方式开始评点呢?我觉得不可以,这表现的太懒了;平时写作时我们需要一些模式,但这样开头又太模式化了,没有技术含量。

第六种是美化材料。也就是把材料改写成文采段。比如把三则故事构成的材料改写成一个排比段。这种方法照顾了某些同学在第一段写文采段的习惯,又不至于

脱离材料,一举两得。当然,材料中的关键词不能丢,出题人的提示语要体现,打稿子的必要性也较大。

第七种是分化材料。有些材料作文题出得刁钻古怪,如果按套路出牌往往被难住。这时不妨以毒攻毒,以其人之道还治其人之身。出题人给我们一个复杂的材料,我们就用一个复杂的人物来解题,用这个人物的复杂经历与材料中的复杂叙述基本对应。如本博客中的《怀念鲁迅,追忆英雄》、《刘备那些事儿》、《贾宝玉评传》、《蜗牛样的宋江》等。

处理材料的方法不一而足,同学们要根据各自的语文水平和材料的类型以及对材料的把握程度而定。若拿不准材料的最佳立意,专门分析材料的第二段可多角度谈自己对材料的认识,段尾再决定写作的主旨和重点。

总之,这七种开头的方法就像七个音符一样,用哪个音符开始弹奏,要根据主旋律决定。

第八,八句结尾用诗。议论文的开头求稳,但结尾不能保守。如果结尾只是把观点重复一下,老师必然感到索然寡味,你的作文也许因此就是四十多分的命了。所以我提倡诗意的结尾。让每个人都当诗人是不现实的,但引用诗歌还是都能做到的。而适合用在结尾,又非课文的诗句就显得弥足珍贵了。我先总结八句,同学们随时补充。

1、陆游诗云:“生憎快马随鞭影,宁作痴人记剑痕。”

2、韩愈诗云:“蜂蝶去纷纷,香风隔岸闻。欲知花岛处,水上觅红云。”美丽的花岛虽难寻觅,但跟着蜂蝶的人能找到,闻着花香的人能找到,看到红云的人能找到。不管你准备从哪条航道登岛,都可以向红云更红处漫溯„„

3、泰戈尔说:“天空中没有留下鸟的痕迹,但我已飞过。”

4、吴承恩《西游记》中写道:“花开花谢山头景,云去云来岭上峰。”

5、成吉思汗说:“不要因路远而害怕,只要出发,终必到达。”

6、“叹人间美中不足今方信。”《红楼梦》中的这句话必将流传。

7、林朝崧诗云:“情天再补虽无术,缺月重圆会有时。”

8、苏东坡诗云:“梦中化为鹤,飞入长松寺。”

引用诗句一定要加引号,否则有的老师会认为你是瞎编的。

第九,准备九条新证。今年的重点是莫言、习近平、叶诗文等。

第十,完善十段模式。

第一种十段模式:处理材料、分析材料得出观点、框架段一、详写论据一、框架段二、详写论据二、框架段三、详写论据三、排比段(三个一句带过的论据)或比喻论证段、诗意结尾段。末第二段根据自己掌握的论据数量而定。

第二种十段模式:处理材料、分析材料得出观点、类比对比段、框架段一、详写论据一、框架段二、详写论据二、排比段(三个一句带过的论据)、比喻论证段、诗意结尾段。难度比第一种大些。

第三种十段模式:分析材料得出观点、类比对比段、文采段6个(比喻论证段、排比段、引证段等)、诗意结尾段。难度更大,思路就是在扣住最佳立意后充分展示文采。

也可根据自身情况和试题情况另定模式。

人物吝啬的作文篇四

最新作文素材人物

最新作文素材:议论文论据 人物资料

⒈ 屈 原

他,长剑佩腰,纵横中原,问天索地,踌躇满志;他,朝搴木兰,夕揽宿莽,奔波效劳,鞠躬尽瘁。然而,子兰谄言,郑袖惑内,艾萧太盛,椒兰甚少,骐骥不跃,美政弗行,举世皆醉,万民同苦。勇气与理想尽灭,悲愤与绝望交加,他掩脸长泣,衣襟浪浪。 落日染红汨罗江,他,一跃冲进万里涛。只把清高的节操留在世上,却让伟大的思想长存历史。

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。” (章耿源)

⒉ 贾 谊

万籁惧寂,剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。寒雾飘渺,一个凛然的身影随风飘摇,那是赴任的贾生。在他身后,一轮血红的旭日挣出水面,傲立于汉朝昏黄的天宇中。

月光融融,西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平、百废待兴,却又诸侯割据、危机四伏的现实而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月,你满腔热血如江水滔滔,在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。

秋波浮动莫名湖畔,业绩初显。你却独倚寒窗,将自己三十四岁的生命浸没于怀王之死的深深自责中,无尽的泪水融入滔滔历史长河,洗净千古多少赤胆忠心。(柯伟彬)

⒊ 司 马 迁

就在着手写《史记》之际,“李陵之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨,毒卒拷打使他几欲自杀。他仍心存侥幸,期盼着武帝开恩,却等来了“诬上”的罪名。腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而,他从“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》”的遭遇中获得了新的生命动力,隐忍苟活,弃小义,雪大耻,终于完成了“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,名垂后世。 (杨锐斌)

⒋ 曹 植

他出口成文,下笔成章,曾博得曹操的欢心,曾充满了“捐躯赴国难,视死忽如归”的豪情;他才高八斗,学富五车,人仁志士无不敬仰。

然而出身权倾一世的曹家,注定他命途多舛。本可成为至高无上的君王,却由于他的不拘小节,不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面对手足相残他“七步成诗”,悲叹“本是同根生,相煎何太急”。

怀瑾握瑜,却是英雄无用武之地;壮志难酬,他借酒销愁。想当年“归来宴平乐,美酒斗十千”,到头来只能以豪饮而留名,赢得个“寂寞圣贤”的悲凉美名。 (陈育斌)

⒌ 阮 籍

一陂春水一荒台,魏晋风流杳难追。

欲觅阮踪成一恸,啸声孤起我徘徊。

你“志气宏放,任性不羁”。嗜烈酒,将这销愁之物化作你驾车出行至无路处的恸哭。你善弹琴,往往复长啸,将那琴音与哨声糅合成暮鼓——听以惊心,成晨钟——闻而猛醒。

你“傲然独得”而至情至性,用白眼对付礼俗之辈,用青眼接待知音。

世俗之中却有你阮籍这株出淤泥而不染的奇葩,史书里便可寻得你一派清韵。 (陈泽勉)

⒍ 嵇 康

寻寻觅觅。

他一直在找,找他的那一片竹林,那片可以让他“目送飞鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄”的竹林。

但是,

作为有才却又性情孤傲的他,钟会这个小人不允许他拥有那样一片竹林。

身为曹家的女婿,司马集团不允许他拥有那样一片竹林。

生于一个政治风云云谲波诡的年代,那个年代更不允许他拥有那样一片竹林。

那片竹林,在他的世界不存在。

所以,在生命的最后一刻,他只能将心灵寄托在那一曲《广陵散》中,在琴声中与那片竹林相遇„„

但愿有来生,但愿来世的他能够成为真正的“竹林七贤”。 (邱锐娜)

⒎ 陶 渊 明

在尘世中翻滚了半生,他看透了官场的庸俗与污秽,他追求的是“结庐在人境,而无车马喧”的生活。正当他在官场中疑无路时,他看到了柳暗花明,那就是归隐田园。“悟以往之不谏,知来者之可追”,他放弃了锦衣玉食的生活,选择贴近自然,过上“戴月荷锄归”的日子。日出而作日落而息,虽然劳累,但每一分钟都真真实实。没有功名利禄的烦忧,他多了一份平和与清静,劳作之余,赏自己种的菊花,品自己酿的浊酒。从官场到田园,他真正把追求付诸行动。不是每一个树都能耐住干渴,而胡杨做到了;不是每一个人都能出淤泥而不染,而陶渊明做到了。(郑晓坤)

⒏ 谭 嗣 同

怀着一颗炽烈的变革之心,一腔积极进取的爱国热情,他,为民请命,奋斗终生。

观时局危如累卵,国民积贫积弱,他痛哭“四万万人齐下泪,天涯何处是神州”;岁身陷囹圄,生死未卜,仍慨然题诗狱壁“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”;及临刑之际,更视死如归,大声疾呼“有心杀贼,无力回天”„„

一条年仅33岁的壮魂,一位轰天撼地的巨人,从此陨落人间。后来的人踏着他的血迹前进,终于拼得社稷的光

明。

⒐ 牛 顿

煌煌巨著——《自然哲学的数学原理》,建立了一个新力学体系;辉煌成就——万有引力定律,开启了一个新的科学时代。

身立巨人的肩膀,面朝真理的海洋,你孜孜不倦地探索;为了找寻点缀历史瀚海的光滑“卵石”和美丽“贝壳”,你贡献出毕生精力。 虽也一度陷入迷惘,求助神力,但你的巨大发现折射出的科学之光定会照耀万世;你会永远为人类所敬仰。

⒑ 朱 熹

山河破碎,金兵肆虐。当岳飞、陆放翁、辛弃疾驰骋沙场,创下丰功伟绩时,你毅然辞官,整理峨冠博带,走进庐山,在白鹿洞书院向下一代传播“理”“义”,宣传爱国。

奸臣当道,谗言纷飞。当年轻气盛的元稹屈服于权贵时,你选择在饥荒之年赴伍,不畏强权,严惩奸佞;当心灰意冷时,你走进了岳鹿书院,在上下求索中,将复国、授学的希望灌注在年轻一代身上。(柯伟彬)

⒒ 伍 子 胥

因楚宫风云而全家惨遭杀害,因过昭关无计而急得头发在一夜之间完全变白,因要报仇泄愤而对楚平王“鞭尸三百”„„很多不可思议的事都在你这一员白发大将身上发生。虽然有人说你是“倒行逆施”,虽然有人说你辅助吴国是为了报仇雪恨,但亡亲之痛,亡家之痛,他们体会得了么?辅吴期间,你“修法制以任贤能,奖农商以实仓廪,治城郭以设守备”;为了吴国,你几次与孙武东征西讨;为了防止勾践东山再起,你几次置生死于不顾,力谏夫差除痛患„„你所做的一切,还仅仅是为了自己报仇雪恨吗?

国门上的大将,请安息吧,时间已将史实证明!(邱锐娜)

⒓ 伽 利 略

他是一位杰出的科学家,同时也是一位虔诚的天主教徒。他的心中有一架天平,一边是科学,一边是宗教。当教会势力干涉他的科学研究时,他心中的天平一定摇摆过。是执著于追求真理,坚定地走科学之路,还是屈服于权威,遵从自己的宗教信仰?在那不自由的监禁生活中,他给心中的天平增减砝码,彷徨着,思索着,终于,伽利略有了明确的回答——宗教不应干预科学。科学的力量倾倒性地获得了胜利。执著于真理,让伽利略这位科学巨人更加不朽。

⒔ 荆 轲

如果我的生命能够为祖国赢得尊严,为人民带来福利,我不会吝啬。太子丹让荆轲做一个两难选择,荆轲面前有两条路:一是拒绝太子丹的请求,一是接受刺秦王的重任。终于,他做出了选择,选择了后者,选择了舍小家为大家的崇高。他知道这条路的尽头,便是他生命的尽头,但为了国家,为了人民,他义无反顾。残阳胜血,西风萧萧,背负着国家与人民的期望,他踏上了征程。易水岸边永远回荡着那悲壮的曲调:风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返„„其实,荆轲选择了一条永生之路。(郑晓坤){人物吝啬的作文}.

⒕ 王 勃

他,一个少年就已是才华出众的神童,还是一个聚才情与壮志于一身的大文豪,更是一个开初唐近体诗格局,对盛唐乃至我国诗歌的发展产生深远影响的一代英才,他就是“初唐四杰”之一的王勃,王子安。

读王勃,就要读他的诗与歌,你会读出他精神构造的艺术天堂。“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,青天碧水,天水相接,浑然一色,相映增辉,构成一幅色彩明丽又浑然天成的艺术画卷,直叫洪州都督拍案叫绝,使无数人为之倾倒。

读王勃,更要读他的抱负与志气。人生路途坎坷失意多慷慨,“关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客”,道出了他报国无门的无奈。可坎坷失意并没使他沉沦,“老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志”,正是一个有志之士身处逆境而壮志弥坚的真情流露。

可怜王勃英年早逝,但他的诗与歌,他的抱负与志气,是他留给我们子孙后辈的最宝贵的遗产。(庄晓敏)

⒖ 嬴 政

公元前221年,一代枭雄秦王嬴政灭了韩、赵、燕、魏、齐、楚六国,结束了春秋战国以来长期分裂割据的局面,建立了中国历史上第一个统一的封建专制国家。

“中国之政,得秦皇而后行”。嬴政,是你建立了专制主义中央集权制度,统一法律;同时也是你,为了加强巩固自己的统治,建立苛暴的法律制度残害百姓。

是你,统一六国文字,对汉族文字发展起了巨大推动作用;同时也是你,焚书坑儒,强化政治思想统治,给中国文化造成重大损失,摧残人们的思想灵魂,最后落了个“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居”的结局。

是你,统一六国货币,发展经济,修筑长城,巩固疆域,建宫殿,修皇陵,造秦俑,展现了中华辉煌文化;但也是你,纵情享乐,贪恋酒色,为显“功德”巡行全国各地,为自己穷奢极欲而劳民伤财,无数人民穷困潦倒,生灵涂炭。可以说,中华民族辉煌文化,不是你的功劳,而是劳动人民心血的结晶,是他们用生命换来的。

就是这样一个被尊为“皇帝”,开创了中国历史新纪元,本可写入伟人历史而被万世称颂的人物,却又因为你的残暴野蛮,你的丑恶的所作所为而得了个“暴君”的千古骂名,也因此毁了你的王朝基业,导致了秦的灭亡。(庄晓敏)

⒗ 杜 甫

这是一颗忧国忧民的心。统治者穷兵黩武,苦难民众尸骨遍野,所有的一切,无不勾起诗人的忧愤之情。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”“君不见青海头,古来白骨无人收,新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾”。青海 ,白骨累累,天阴雨湿,鬼哭凄厉!这所有的惨象,都倾注了诗人对统治者无声的控诉,对劳苦民众的深切同情。

这是一颗爱国报国的心。武侯祠里,瞻仰诸葛亮的石像,诗人感慨“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。诗人不仅是为孔明而泣,更是为自己志在匡扶天下,却壮志未酬的失意而泣!

这是一颗忘我的心。岳阳楼上,惨淡萧瑟的秋风撩起了诗人两鬓白发,夕阳的余辉映出诗人忧愁的面庞,含泪的双眼。诗人是在为自己“亲朋无一字,老病有孤舟”而忧愁吗?不是的。他心系祖国,他是因为“戎马关山北”,而“凭轩涕泗流”。(郑健茂) ⒘ 韩 愈

他三岁丧父,受兄嫂抚养。三位兄长相继早逝,后竟连侄子十二郎也在他四十岁时病逝。年未四十,“而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”。他就是韩文公——韩愈。

他二十岁进长安考进士,三考不中。任监察御史期间,上书论天旱人饥状,请求减免赋税,被贬为阳山令。后又因谏迎佛骨,贬潮州刺史。仕途不甚得意。

他性格甚怪。其思想源自儒家,却有离经叛道之言;以儒家正统自居,反对佛教的清净寂灭、神权迷信,而又相信天命鬼神。

他为“古文运动”发起者之一。善扬弃前人语言,提炼当时口语。诗工古体而少有近体,然律诗、绝句皆有佳作传世。著有《昌黎先生文集》。

后人对他评价甚高,尊之为“唐宋八大家”之首。与杜甫并称为“杜诗韩笔”。(李淳钊)

⒙ 曹 操

大江东去,淘尽多少英雄豪杰,乱世三国,铸就几许风流人物。在汉家天下风雨飘摇的形势下,被称为“治国之能臣,乱世之奸雄”的曹操应运而生。

用“一代枭雄”来形容曹操一点也不为过,他确确实实是一位英雄,拥有统兵百万,逐鹿中原的王者之气。毛宇岗用一句“智足以揽人才而欺天下者,莫如曹操”概括了曹操的英雄气概和才能。

青梅煮酒,他与刘备共论天下英雄,刘备当时不过是一个小头领,而曹操远见卓识,目光独到地指出“天下英雄唯吾二人矣”;官渡之战,曹操大胆采用降士许攸之计,以少胜多,大破袁绍;对于关羽,他许以高官厚禄,准他身在曹营心在汉,后又容他过五关斩六将,可见其爱才之心;还有他那削发代首,以严军纪的美谈,都让他成为一个英雄。而他又不是一个只懂舞刀弄枪的武夫,他有“何以解忧,唯有杜康”的苦闷,又有“烈士暮年,壮心不已”的豪情,英雄魅力尽显其中。(冯晓崇)

19、勾 践

你在与夫差的短兵相接中,大败;你退守会稽得大夫文种之言而求谋臣。十年生聚,十年教训。你卧薪尝胆,“食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客”;你体恤百姓,以民为本,“去民之所恶,补民之不足”,使国人团结一心,愿为国而死;你忍辱负重,“卑事夫差”,赢得他的信任,使他失去戒心。十年之后,国富民强。你号令三军“旋进旋退”,一举灭吴,报仇雪恨,成就霸业。 有人说,你是“一位伟大的君王,一位难得的政治家”。此言得矣。(陈泽勉)

{人物吝啬的作文}.

20、李 白

怀着一颗报国为民的心,你踏上了仕途,本欲施展抱负,却发现当初所望所想只是虚幻。皇帝昏庸,权贵当道,纵使一身才华,又何处施展。“钟鼓馔玉”你视为粪土,“摧眉折腰事权贵”更非你的本性。一身傲气换来权贵的排挤与迫害。“大道如青天,我独不得出”,无奈地感叹自己“吟诗作赋北窗里,万言不值一杯水”。壮志难酬何人理解,心中愁苦何人知道,借酒销愁,却只发现“举杯销愁愁更愁”。

难道当初的抱负不复存在?难道从此就退隐山林,不问世事?不,仕途遭挫泯灭不了你心中的豪情壮志。那个高吟“天生我材必有用,千金散尽还复来”的楚狂人依然存在。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,你的心中依然盼望着匡扶社稷的那一天。“白发三千丈”的愁丝消释不了心中无尽的豪迈,庐山五老峰有如“青天削出金芙蓉”,黄河之势引来“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”的感叹。一首首想象瑰丽,雄奇豪放的诗篇饱含你心中的

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