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五言励志

来源:历史 时间:2018-10-09 12:30:08 点击: 推荐访问:五言励志对联 五言励志名句

五言励志篇一

5.五言律诗(全)

五言律诗 诗人:36位 诗词:80首

1、《经邹鲁祭孔子而叹之》作者:唐玄宗李隆基(685-762),即历史上著名的唐玄宗(庙号为“玄宗”),亦称唐明皇。西元712

年至756年在位。唐睿宗李旦第三子,母窦德妃。谥为“至道大圣大明孝皇帝”,故亦称为“唐明皇”。清朝为避讳康熙皇帝之名(玄烨),故而多称其为唐明皇。李隆基在位期间开创了唐朝乃至中国历史上的最为鼎盛的时期,史称“开元盛世”。但是唐明皇在位后期(天宝十四年)爆发安史之乱,使得唐朝国势逐渐走向衰落。

【正文】:

夫子何为者,栖栖一代中。 地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。 今看两楹奠,当与梦时同。

【注解】:1、栖栖:忙碌不安,指孔子周游列国。2、:春秋时鲁地,在今山东曲阜县东南。孔子父叔梁纥为邑大夫,孔子出生于此,后迁曲阜。氏邑,人地。3、宅即句:相传汉鲁共(恭)王刘余(景帝子)曾坏孔子旧宅,以广其及升堂,闻金石丝竹之音,乃不敢坏。4、叹凤句:《论语·子罕》:“子曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。”说凤至象征圣人出而受瑞,今凤凰既不至,故孔子遂有身不能亲见圣之叹。否,不通畅。 5、今看两句:《礼记·檀弓上》,记孔子曾语子贡云:“予畴昔之夜,坐奠于两楹之间。„„予殆将死也。”殷制,人死后,灵柩停于两楹之间,孔子为殷人之后,故从梦境中知道自己快要死了。两楹奠喻祭祀的庄严隆重。两楹:指殿堂的中间。楹:堂前直柱。奠:致祭。 【韵译】:

孔老夫子一身奔波,究竟有何所求? 忙忙碌碌周游列国,疾恶鄙陋世俗, 先圣诞生于邹氏邑,后来迁居曲阜; 这宅院鲁王原想毁它,而扩建宫府。

孔子曾经叹息:凤凰不至生不逢时; 见麒麟他伤心哭说,我已穷途末路! 而今到此,瞻仰两楹间对他的祭奠; 与他当年梦见坐享其间,并无不殊。

【评析】:唐开元二十三年(735),玄宗亲祭孔子而作此诗。诗意在“感叹”孔子的际遇。孔子一生生活复杂坎坷,诗只选择他的栖遑不遇的一面,简单几言,就概括了孔子生活复杂坎坷,诗只选择他的栖遑不遇的一面,简单几言,就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜,三、四句是叹美,五、六句是再叹惜,后两句再叹美。处处用典,句句切题,整齐有序,一丝不乱。

2、《望月怀远》作者:张九龄张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相,诗人。字子寿,一名博物,汉族,韶州曲江(今广

东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。

【正文】:

海上生明月,天涯共此时。 情人怨遥夜,竟夕起相思。

灭烛怜光满,披衣觉露滋。 不堪盈手赠,还寝梦佳期。

【注解】:1、灭烛两句:刻划相思时心神恍惚,不觉从室内走到室外。爱月灭烛,露凉披衣,写尽无眠。 【韵译】:

一轮皎洁的明月,从海上徐徐升起; 和我一同仰望的,有远在天涯的伊。 有情人天各一方,同怨长夜之难挨; 孤身彻夜不成眠,辗转反侧起相思。

灭烛欣赏明月呵,清光淡淡泻满地; 起身披衣去闲散,忽觉露珠侵人肌。 月光虽美难采撷,送它给远方亲人; 不如还家睡觉,或可梦见相会佳期。

【评析】:此诗乃望月怀思的名篇,写景抒情并举,情景交融。诗人望见明月,立刻想到远在天边的亲人,此时此刻正与我同望。有怀远之情的人,难免终夜相思,彻夜不眠。身居室内,灭烛望月,清光满屋,更觉可爱;披衣出户,露水沾润,月华如练,益加陶醉。如此境地,忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人,倒不如回到

室内,寻个美梦,或可期得欢娱的约会。

诗的意境幽静秀丽,情感真挚。层层深入不紊,语言明快铿锵,细细品味,如尝橄榄,余甘无尽。“海上生明月,天涯共此时”为千古佳句,意境雄浑豁达。

3、《送杜少府之任蜀州》作者:王勃王勃(649或650~676或675年),唐代诗人。汉族,字子安。绛州龙门(今山西

河津)人。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,齐称“初唐四杰”,其中王勃是“初唐四杰”之冠。

【正文】:

城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。 无为在岐路,儿女共沾巾。

【注解】:1、城阙:指唐代都城长安。2、辅:护卫。3、三秦:现在陕西省一带;辅三秦即以三秦为辅。 4、五津:四川境内长江的五个渡口。 【韵译】:

古代三秦之地,拱护长安城垣宫阙。 风烟滚滚,望不到蜀州岷江的五津。 与你握手作别时,彼此间心心相印; 你我都是远离故乡,出外做官之人。

四海之内只要有了你,知己啊知己, 不管远隔在天涯海角,都象在一起。 请别在分手的岐路上,伤心地痛哭; 象多情的少年男女,彼此泪落沾衣。

【评析】:此诗是送别的名作。诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗,三、四句以散调承之,以实转虚,文情跌宕。第三联“海内存知己,天涯若比邻”,奇峰突起,高度地概括了“友情深厚,江山难阻”的情景,伟词自铸,传之千古,有口皆碑。尾联点出“送”的主题。

全诗开合顿挫,气脉流通,意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气,音调爽朗,清新高远,独树碑石。

4、《在狱咏蝉·并序》作者:骆宾王骆宾王(约619—约687年)字观光,汉族,婺州义乌人(今中国浙江义乌)。唐

初诗人,与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。

【正文】:

余禁所禁垣西,是法厅事也,有古槐数株焉。

虽生意可知,同殷仲文之古树;而听讼斯在,即周召伯之甘棠,

每至夕照低阴,秋蝉疏引,发声幽息,有切尝闻,岂人心异于曩时,将虫响悲于前听? 嗟乎,声以动容,德以象贤。 故洁其身也,禀君子达人之高行; 蜕其皮也,有仙都羽化之灵姿。 候时而来,顺阴阳之数; 应节为变,审藏用之机。 有目斯开,不以道昏而昧其视; 有翼自薄,不以俗厚而易其真。 吟乔树之微风,韵姿天纵; 饮高秋之坠露,清畏人知。 仆失路艰虞,遭时徽纆。 不哀伤而自怨,未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声,悟平反之已奏; 见螳螂之抱影,怯危机之未安。 感而缀诗,贻诸知己。 庶情沿物应,哀弱羽之飘零; 道寄人知,悯余声之寂寞。 非谓文墨,取代幽忧云尔。 

西陆蝉声唱,南冠客思深。 不堪玄鬓影,来对白头吟。 露重飞难进,风多响易沉。 无人信高洁,谁为表予心。

【注解】:1.虽生意两句:东晋殷仲文,见大司马桓温府中老槐树,叹曰:“此树婆娑,无复生意。”借此自叹

其不得志。这里即用其事。2.而听讼两句:传说周代召伯巡行,听民间之讼而不烦劳百姓,就在甘棠(即棠梨)下断案,后人因相戒不要损伤这树。召伯,即召公。周代燕国始祖,名,因封邑在召(今陕西岐山西南)而得名。3.曩时:前时。4.将:抑或。5.徽:捆绑罪犯的绳索,这里是被囚禁的意思。6.缀诗:成诗。7.西陆:指秋天。8.南冠:楚冠,这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》,楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。9.玄鬓:指蝉的黑色翅膀,这里比喻自己正当盛年。10.白头吟:乐府曲名,《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作,皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓,自己正当玄鬓之年,却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。 【韵译】:

囚禁我的牢房的西墙外, 是受案听讼的公堂, 那里有数株古槐树。

虽然能看出它们的勃勃生机, 与东晋殷仲文所见到的槐树一样; 但听讼公堂在此,

象周代召伯巡行在棠树下断案一般。 每到傍晚太阳光倾斜, 秋蝉鸣唱, 发出轻幽的声息, 凄切悲凉超过先前所闻。 难道是心情不同往昔?

抑或是虫响比以前听到的更悲? 唉呀,蝉声足以感动人, 蝉的德行足以象征贤能。 所以,它的清廉俭信,

可说是禀承君子达人的崇高品德, 它蜕皮之后,

有羽化登上仙境的美妙身姿。 等待时令而来, 遵循自然规律; 适应季节变化,

洞察隐居和活动的时机。 有眼就瞪得大大的, 不因道路昏暗而不明其视; 有翼能高飞却自甘澹泊, 不因世俗浑浊而改变自己本质。 在高树上临风吟唱,

那姿态声韵真是天赐之美, 饮用深秋天宇下的露水, 洁身自好深怕为人所知。 我的处境困忧, 遭难被囚,

即使不哀伤,也时时自怨, 象树叶未曾凋零已经衰败。 听到蝉鸣的声音,

想到昭雪平反的奏章已经上报; 但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子, 我又担心自身危险尚未解除。 触景生情,感受很深,写成一诗, 赠送给各位知己。

希望我的情景能应鸣蝉征兆, 同情我象微小秋蝉般飘零境遇, 说出来让大家知道,

怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。 这不算为正式文章, 只不过聊以解忧而已。 

深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱, 蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。 怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光, 独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。 露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉, 风多风大声响易沉难保自身芬芳。 无人知道我象秋蝉般的清廉高洁, 有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠?

【评析】:唐高宗仪凤三年(678)诗人迁任侍御史,因上疏论事,触怒武后,被诬下狱,诗作于此时。诗人以蝉的高洁、喻己的清廉。首联借蝉声起兴,引起客思,由“南冠”切题。颔联以“不堪”和“来对”的流水对,阐发物我之关系,揭露朝政的丑恶和自我的凄伤。颈联运用比喻,以“露重”、“风多”喻世道污浊环境恶劣。

“飞难进”喻宦海浮沉难进。“响易沉”喻言论受压。尾联以蝉的高洁,喻己的品性,结句以设问点出 冤狱未雪之恨。

这是一首很好的咏物诗,借咏物寓抒情,满腔忠愤,溢于言表。

5、《和晋陵陆丞相早春游望》作者:杜审言杜审言(约645-708),字必简,汉族,中国唐朝襄州襄阳人,是大诗人杜甫的祖父。 【正文】:

独有宦游人,偏惊物候新。 云霞出海曙,梅柳渡江春。

淑气催黄鸟,晴光转绿苹。 忽闻歌古调,归思欲沾襟。

【注解】:1、和:指用诗应答。2、晋陵:现江苏省常州市。3、淑气:和暖的天气。 4、古调:指陆丞写的诗,即题目中的《早春游望》。 【韵译】:

只有远离故里外出做官之人, 特别敏感自然物候转化更新。 海上云霞灿烂旭日即将东升, 江南梅红柳绿江北却才回春。

和暖的春气催促着黄莺歌唱, 晴朗的阳光下绿苹颜色转深。 忽然听到你歌吟古朴的曲调, 勾起归思情怀令人落泪沾襟。{五言励志}.

【评析】:因物感兴,即景生情。诗人写自己宦游他乡,春光满地不能归省的伤情。诗一开头就发出感慨,说明离乡宦游,对异土之“物候”才有“惊新”之意。中间二联具体写“惊新”,写江南新春景色,诗人怀念中原故土的情意。尾联点明思归和道出自己伤春的本意。

诗采用拟人手法,写江南早春,历历如画。对仗工整,结构细密,字字锤炼。

6、《杂诗》作者:沈佺期沈铨期(约656~约714或715) 唐代诗人。字云卿。相州内黄(今属河南)人。 【正文】:

闻道黄龙戌,频年不解兵。 可怜闺里月,长在汉家营。

少妇今春意,良人昨夜情。 谁能将旗鼓,一为取龙城。

【注解】:1、闻道:听说。2、解兵:撤兵。3、良人:古时妻子对丈夫的称呼。 4、龙城:古匈奴祭天的地方,现在蒙古境内。这里指敌人的首要地区。 【韵译】:

听说黄龙冈驻边的防地, 连年打仗一直未曾罢兵。 这团可爱的闺中明月, 如今却常照汉家的军营。

少妇今夜思夫春心蜜意。 良人也在回想别离柔情。 谁能够带领一支好军队, 一举攻取龙城结束战争!

【评析】:这首诗极写闺中少妇与塞上征人的两地相忆。起句先说卫戌黄龙冈边土,年年不休。接着写一对情人各自东西,同披月光:闺中营中,清辉共照,柔情相忆,彼此黯然伤神。共同的愿望是有个名将能率领军队,一举破敌,结束战争,使天下亲人团聚。

全诗抒发厌恶战争,渴望和平的心绪。情调凄怆,但不消极。语浅意深,耐人寻味。

7、《题大庾岭北驿》作者:宋之问宋之问,字延清,一名少连,汉族,汾州(今山西汾阳市)人。一说虢州弘农(今河

南灵宝县)人。初唐时期的著名诗人。

【正文】:

阳月南飞雁,传闻至此回。 我行殊未已,何日复归来。

江静潮初落,林昏瘴不开, 明朝望乡处,应见陇头梅。

【注解】:1、阳月:阴历十月。2、瘴:旧指南方山林间湿热致病之气。

3、陇头梅:其地气候和暖,故十月即可见梅,旧时红白梅夹道,故有梅岭之称。陇头:即为“岭头”。 【韵译】:

阴历十月的时候,大雁就开始南飞, 据说飞到大庾岭,它们就全部折回。 鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南, 真不知何日何时,我才能遇赦归来?

潮水退落了,江面静静地泛着涟漪, 深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。 来日我登上高山顶,向北遥望故乡, 抑或能看到:那山头上初放的红梅。

【评析】:大庚岭为五岭之一,古人以此为南北分界,有北雁南飞至此不过岭南之传说。诗是作者流放钦州途经大庚岭时所作。

全诗写贬谪岭南的伤感,于旅途中抒发情怀。开头以比兴入手,写望雁思乡,再写岭南境恶,更衬怀乡情切。最后两句由写景转为抒情,暗祈能见到红梅采寄亲眷,以表衷情。

诗旨在写“愁”,却未着“愁”字,情致凄婉,愁绪满怀,以情布景,以景托情,情真意切,柔婉动人。

8、《次北固山下》作者:王湾王湾(生卒年不详),唐代,号为德,洛阳(今属河南洛阳人)。玄宗开元年间(公元

712年~公元713年)进士及第,授荥阳县主簿。

【正文】:

客路青山下,行舟绿水前。 潮平两岸阔,风正一帆悬。

海日生残夜,江春入旧年。 乡书何处达,归雁洛阳边。

【注解】:1、次:停留。2、残夜:天快亮时。3、江春句:还没到新年江南就有了春天的音讯。 4、归雁句:古时传说雁能带信,这句的意思是希望北归的大雁能将家信带到故乡洛阳。 【韵译】:

游客路过苍苍的北固山下, 船儿泛着湛蓝的江水向前。 春潮正涨两岸江面更宽阔, 顺风行船恰好把帆儿高悬。

红日冲破残夜从海上升起, 江上春早年底就春风拂面。 寄去的家书不知何时到达, 请问归雁几时飞到洛阳边。

【评析】:这首诗写冬末春初,旅行江中,即景生情,而起乡愁。开头以对偶句发端,写神驰故里的飘泊羁旅之情怀。次联写“潮平”、“风正”的江上行船,情景恢弘阔大。三联写拂晓行船的情景,对仗隐含哲理,“形容景物,妙绝千古”,给人积级向上的艺术魅力。尾联见雁思亲,与首联呼应。全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。 “海日生残夜,江春入旧年”,不失诗苑奇葩,艳丽千秋。

9、《破山寺后禅院》作者:常建常建(708-765?),唐代诗人,字号不详,有说是邢台人或说长安(今陕西西安)人,开元十五年与王昌龄同榜进士,长仕

宦不得意,来往山水名胜,过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中,曾任盱眙尉。

【正文】:

清晨入古寺,初日照高林。 曲径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。 万籁此俱寂,惟闻钟磬音。

【注解】:1、破山寺:即兴福寺,今江苏省常熟市北。2、万籁:一切声响。3、磬:和尚念经时敲的一种乐器。 【韵译】:

五言励志篇二

五言独步

命学范本 玉井奥诀

徐乐吾先生在《玉井奥诀入门》一文中写道:“今人号称曾习命理一二十年。而初级知识未能完备者甚多。越级以求高深。难免误解之多。而终於不得其门而入也。” 至今读来,仍令人有切肤之体会。

玉井奥诀入门

作者:徐乐吾

四柱排列从何入手,以论命之优劣,是当先知研习之程序,程序以玉井奥诀所论最为精当,兹节录玉井之文,附以铨释文,虽俚俗义有根据,先提纲契领,示以进行之路,然後逐步进修,庶无暗中摸索,误入歧途之苦乎,

玉井奥诀云:凡推究造化之理,其法以日为主,坐下支神,先求其意。昔人论命,年为本,日为主,删繁就简,专言日主,今云先求坐下支神之意者,言非专论日干,必须合日辰干支两字,先观其有气无气,气进气退是宜先明,十二宫(见第一编),如甲申、乙酉、木气绝是为无气,甲子,乙丑木临沐浴冠带位,虽弱而有气,从长生至临官,为气之进,从旺到墓为气之退,更观有情无情,如甲辰,木在衰位,虽为退气之木,而水土蟠根,根润枝荣,是为有情,甲戌木临养位,而戌土为燥土,根枯叶瘁,是为无情,又如庚辰金在养位,无气,然湿土生金辰酋暗合,(不必明见酉字,辰酉有相合意),相生有情,庚戌虽为西方余气之地,而燥土不生,反为无情,有明弱而暗旺者,如丙辰丙戌似乎无根,然辰为火之冠带位,蓬蓬勃勃,气势甚旺,有明旺而暗弱者,如丙火临墓库,夕照苍茫,黄昏暝色,反不如丙辰之气

{五言励志}.

清而壮也,如此之类,不胜枚举,兹将六十干支略申其意,另列一篇,附五行十干性惰之本,学者取为参考可也。

月气浅深,何者主权,月气者,月垣司令之神,十二宫之神,长生禄旺衰墓之气也,见第一篇,主权者,当旺用事也,如甲木生於申月,木气绝地,庚金主权,丙火生於寅月,气值长生,甲木主权之类,以日干配月令之气,日干为体,体之旺衰强弱既见,则宜扶宜抑之理自明,月气有浅深,如金水生於大暑前,其时火土主权,金水虽多而弱,若生在大暑之後,有二三点金水相助,便作旺看,何者,金水进气故也,丙火生在大寒後亦然,见二三点火,便作旺论,因二阳进气故也,甲乙木生在三冬,虽干支多助,仍宜丙火暄暖,运行生旺之地,盖木气为寒威所束缚也,滴天髓云:进兮退兮宜抑扬,最宜仔细体察,(详十干选用法)。地支至切,党盛为强,前言坐下支神月气浅深,专论日支,月支,此则并论年月日时四支,四柱排列,天干为苗,地支为根,干不通根名为浮露,支不透干名为隐藏,日干之旺衰强弱,喜用配合之有情无情,重在支辰,年为根基,月为门户,日为本身,时为归宿,皆从地支言之,故地支为至切也,党盛者,如甲乙木见寅卯辰方为党,亥卯未局为类,印绶为生,此劫为助,简言之,统名为同党也,旺衰强弱,须分别言之,得时为旺,失时为衰,党甚为强,党少为弱,故有强而衰者,亦有弱而旺者,见下旺衰强弱篇。

专执用神,切详喜忌,求日元干支之情配合月令,而察其旺衰,统观四支,而明其强弱,则此命造之所需耍,已了然於胸,或偏於强而宜抑,或偏於弱而宜扶,知其所缺之点,则宜补其缺,知其受病之处,

则宜去其病,视其所需耍而补之,即所谓取用也,用神为休咎之大纲,趋向之指南,故取用神为习命理之初步工作,然取用非易事也,五行之性质不同,分阴分阳,十干之性情又不同,生於十二个月,又各异其宜忌,更有月气浅深进退,其中差以毫厘,谬以千里,决不能粗心浮气,笼统论断,以财官食印为吉,伤煞枭印为凶也,最紧耍者在辨别十干之性情,性情既明,喜忌自见,下文明体立用篇,十干选用法,专论十干喜忌之用,学者细细体会,取用无难矣。

气气切穷其理,物物至极转关。

气气者,十干之气,如甲木有甲木气,乙木有乙木之气,各各不同也,如甲木喜庚金偏官以取贵,而乙木喜日暄(丙),雨润(癸)以取贵,何以故?进气退气之别也,丙丁戊己皆喜印绶相生,独有庚辛金不喜见印,惧其埋金也,甲乙木喜丙火,寒木向阳,喜丁火为木火通明,庚辛金喜壬癸,为金水澄清,独有丙丁见戊己,为土晦火光也,甲丙戊壬四阳干,皆喜偏官取贵,独有庚金喜丁火,正官取贵,盖丙火为阳和之气,调和气候,非丙不可,而锻炼庚金成器,须用炉冶之丁火也,各气有各气之喜忌,如不推其源,何能穷其理,不穷其理,何能明其用法,此粹言初篇所以先明阴阳,五行干支十二宫之原理,实为初学入门之阶梯也。

物物者,五行也,五行为春夏秋冬气候之代名词,循环周转,无绝灭之理,五行以水火为主,水火者,寒暑也,火死於酉,丙人死而丁火不死,何以故?丙为进气之火,蓬勃生旺之气,至酉而死,丁为退气之火,气本衰退,故旺而不烈,衰而不穷,无所褶死也,火至亥而绝

(十月),然亥宫甲木长生,衰之极处,气於转关,至冬至而一阳生矣,水至卯而死,至已而绝,理亦相同,水至巳宫(四月)绝处,而庚金长生,至夏至而一阴生矣,五行至极处,皆有转关之机,人命秉此,亦有反祸为福之象,古歌诀云:人至死绝为最凶,起死回生福反祟,沈略深机人不识,康宁福禄寿还隆,如曾文正命:辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格,凡木火命生夏令,而金水得用,金水命生冬令,而木火得用,或木火命生冬令,而得木火生扶,金水命生夏令,而得金水生扶,大都好命居多,即至极转关之意也。{五言励志}.

有气者急,有情者切,有气从十二宫言之,有情从生克会合言之,甲乙木,生寅卯辰,亥卯未之地为有根,长生,沐浴冠带临官旺衰墓地,为气,根属有形,气属无形,如甲子,乙丑,木临沐浴冠带位,虽无根而有气,甲午,乙巳、木临病死地,是为无气,继善篇云:乙木生居午位,名伪气散之文、甲申;甲戌,乙酉皆无气。有情二字,合生克会合两种论之,以干加支,干为我,支为彼,支须生我,不可我生,须我克,不可克我,下生上为印,上生下为泄,我克为财,克我为鬼,其中有分别,譬如甲辰、甲戌同为我克之财,然甲辰有情,湿木培根,我克之中有生我之意也,甲戌情,土燥根枯,枝焦叶悴也,甲子,甲午、甲子、虽生我而无情,北地寒,生机窒滞也,甲午虽为木之死地,而甲己相合,则比较为有情也,又如壬辰、壬戌、辰为水之库,纳水之渊,如湖,如沼,壬戌高岗之水,如涧,如溪,壬辰日坐墓地,反为有情,壬戌水临冠带位,反而无情也,壬子壬午,壬子冲奔之水,旺而无情,壬午水入南方,本无泛滥,而壬丁上下气合,虽在衰位,

反而有情,以上论干支二字,凡干与干,或支兴支之间,喜生而见生,喜克而见克,俱为有情,反之为无情,喜用之总,舆日元相合,则有情喜用,与别干相合,则情向他人,精神分散,总之有情无情,最难说明,须多看自能领会,急切二字合言凶言之,吉神有气,则发福,凶神有气则发祸,亦吉神来合,因有情而切近,忌神来合,亦因切近之故,终身受其牵制,总之气与情,均为无形之物,急与切亦为无形之徵,多看自能领会,非文字所能说明也。

年干统摄,次看月时,时为权衡,分毫加减,统结上文,李虚中论命,以年为主,至徐子平始改以日为主,其理一也,论年命者,吉凶论断,汇萃於日时,论日立者,基础根本统摄於年命,本篇首言以日为主,而云年为统摄者,年为基本,为一生福命所自出也,次看月时者,以日元配月令,而察其旺衰,及喜用得时,不得时再以时辰加减其轻重,盖月者,一年气候之程序,时者,一日气候之程序也,古人云:年如秤钩,绾起其物,月如秤击,提起纲纽,口如衡身,斤两分明,时如秤锤,轻重加减,可谓善於譬喻,继善篇云:取用凭於生月,当推究其深浅,发觉在於日时,耍消详於强弱,即此意也,总之,论命四柱不可偏废,须将八个字打成一片,抉其纲耍,而其关键则在月与时,五行本为气候之代名词,月时乃气候所出也,月令主其大纲,时辰加减其分量,岂不然欤,(以上取用详下明体立用篇)。

随合仍紧,遥合不闲,合有五合六合三合之分,更有明合暗合之别,(详下),随合者贴身相合也,如甲子日,己巳时,或甲月己日,天干也,子日丑时,辰月子日,地支合也,皆为明合,子日巳时,子中

五言励志篇三

五律古诗1222首

好雨知时节,当春乃发生。

随风潜入夜,润物细无声。

野径云俱黑,江船火独明。

晓看红湿处,花重锦官城。

2、(唐代杜荀鹤作品,五律,选自全唐诗)

君到姑苏见,人家尽枕河。

古宫闲地少,水巷小桥多。

夜市卖菱藕,春船载绮罗。

遥知未眠月,乡思在渔歌。

3、(宋朝王安石全集,五言律诗,选自 姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》)天质自森森,孤高几百寻。

凌霄不屈己,得地本虚心。

岁老根弥壮,阳骄叶更阴。

明时思解愠,愿斫五弦琴。

4、(唐代白居易全集,五律,选自唐诗三百首,)

离离原上草,一岁一枯荣。

野火烧不尽,春风吹又生。

远芳侵古道,晴翠接荒城。

又送王孙去,萋萋满别情。

5、(唐朝杜少陵作品,五言律诗,选自唐诗三百首,全唐诗:卷224_63)

国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。{五言励志}.

烽火连三月,家书抵万金。

白头搔更短,浑欲不胜簪。

叠石作小山,埋瓮作小潭。

旁为负薪径,中开钓鱼庵。

谷声应钟鼓,波影倒松楠。{五言励志}.

借问此何许,恐是庐山南。

7、(唐代韦应物作品,五律,选自唐诗三百首)

江汉曾为客,相逢每醉还。

浮云一别后,流水十年间。

欢笑情如旧,萧疏鬓已斑。

何因北归去,淮上对秋山。

8、(唐朝杜审言作品,五言律诗,选自唐诗三百首全唐诗:卷62_11) 独有宦游人,偏惊物候新。

云霞出海曙,梅柳渡江春。

淑气催黄鸟,晴光转绿萍。

忽闻歌古调,归思欲沾巾。

9、《送杜少府之任蜀川》(唐代王勃作品,五律,选自唐诗三百首全唐诗)

城阙辅三秦,风烟望五津。

与君离别意,同是宦游人。

海内存知已,天涯若比邻。

无为在歧路,儿女共沾巾。

度岭方辞国,停轺一望家。

魂随南翥鸟,泪尽北枝花。

山雨初含霁,江云欲变霞。

但令归有日,不敢恨长沙。

11、(唐代陈子昂作品,五律,选自全唐诗:卷84_15)

宝剑千金买,生平未许人。

怀君万里别,持赠送交亲。

孤松宜晚岁,众木爱芳春。

已矣将何道,无令白发新。

12、(唐朝王湾全集,五言律诗,选自唐诗三百首,全唐诗:卷115_12)客路青山外,行舟绿水前。

潮平两岸阔,风正一帆悬。

{五言励志}.

海日生残夜,江春入旧年。

乡书何处达,归雁洛阳边。

13、(唐代孟浩然全集,五律,选自唐诗三百首,)

八月湖水平,涵虚混太清。

气蒸云梦泽,波撼岳阳城。

欲济无舟楫,端居耻圣明。

坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

14、(唐朝王维全集,五言律诗,选自全唐诗:卷27_78全唐诗:卷126_70) 风劲角弓鸣,将军猎渭城。

草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。

忽过新丰市,还归细柳营。

回看射雕处,千里暮云平。

单车欲问边,属国过居延。

征蓬出汉塞,归雁入吴天。

大漠孤烟直,长河落日圆。

萧关逢候骑,都护在燕然。

16、(唐代李白全集,五律,选自全唐诗:卷177_6)

见说蚕丛路,崎岖不易行。

山从人面起,云傍马头生。

芳树笼秦栈,春流绕蜀城。

升沉应已定,不必问君平。

17、(唐朝李太白作品,五言律诗,选自全唐诗:卷180_30) 江城如画里,山晓望晴空。

两水夹明镜,双桥落彩虹。

人烟寒橘柚,秋色老梧桐。

谁念北楼上,临风怀谢公。

18、(唐代高适全集,五律,选自全唐诗:卷214_29)

行子对飞蓬,金鞭指铁骢。

功名万里外,心事一杯中。

虏障燕支北,秦城太白东。

离魂莫惆怅,看取宝刀雄。

19、(唐朝常建全集,五言律诗,选自唐诗三百首,全唐诗:卷144_36) 清晨入古寺,初日照高林。

竹径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。

万籁此俱寂,但余钟磬声。

荒村带返照,落叶乱纷纷。

古路无行客,寒山独见君。

野桥经雨断,涧水向田分。

不为怜同病,何人到白云。

21、(唐代贾岛全集,五律,选自全唐诗:卷147_23)

闽国扬帆后,蟾蜍亏复圆。

秋风吹渭水,落叶满长安。

此地聚会夕,当时雷雨寒。

兰桡殊未返,消息海云端。

22、《忆江上吴处士》(唐代贾岛全集,五律,选自全唐诗:卷147_23)

闽国扬帆后,蟾蜍亏复圆。

秋风吹渭水,落叶满长安。

此地聚会夕,当时雷雨寒。

兰桡殊未返,消息海云端。

23、《商山早行》(唐代温庭筠全集,五律,选自 姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》) 晨起动征铎,客行悲故乡。

鸡声茅店月,人迹板桥霜。

槲叶落山路,枳花明驿墙。

因思杜陵梦,凫雁满回塘。

五言励志篇四

王维五律100首鉴赏

王维全集

一:诗人简介

一说:王维,字摩诘,河东人。工书画,与弟缙俱有俊才。开元九年,进士擢第,调太乐丞。坐累为济州司仓参军,历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中,拜吏部郎中。天宝末,为给事中。安禄山陷两都,维为贼所得,服药阳喑,拘于菩提寺。 禄山宴凝碧池,维潜赋诗悲悼,闻于行在。贼平,陷贼官三等定罪,特原之,责授太子中允,迁中庶子、中书舍人。复拜给事中,转尚书右丞。维以诗名盛于开元、 天宝间,宁薛诸王附马豪贵之门,无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅,山水绝胜,与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日。笃于奉佛,晚年长斋禅诵。一日, 忽索笔作书数纸,别弟缙及平生亲故,舍笔而卒。赠秘书监。

又说:王维(701—761 ),字摩诘,祖籍太原祁(今山西祁县),后迁居蒲州(今山西永济系)。王维青少年时期即富于文学才华,九岁知属辞,十九岁应京兆府试点了头名,二十一岁(开元九年)中进士。授大乐丞。但不久即因伶人越规表演黄狮子舞被贬为济州(在今山东境内)司功参军。宰相张九龄执政时,王维被提拔为右拾遗,转监察御史。李林甫上台后,王维曾一度出任凉州河西节度使判官,二年后回京,不久又被派往湖北襄阳去主持考试工作。安史乱前,官至给事中,他一方面对当时的官场感到厌倦和担心,但另一方面却又恋栈怀禄,不能决然离去。于是随俗浮沉,长期过着半官半隐的生活。

年时曾居住山林,中年以后一度家于终南山,后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝年间,王维在终南山和辋川过着亦官亦隐的优游生活。公元七五六年,王维被攻陷长安的安禄山叛军所俘,他服药取痢,佯称瘖疾,结果被安禄山“遣人迎置洛阳,拘于普施寺,迫以伪署”。平叛后,凡做伪官的都判了罪,但王维因在被俘期间作《凝碧池》诗怀念朝廷、痛骂安禄山,得到唐肃宗的赞许,加之平乱有功的胞弟王缙极力营救,仅降职为太子中允,后来又升迁为尚书右丞。但自此,王维变得更加消沉了。在半官半隐、奉佛参禅、吟山咏水的生活中,度过了自己的晚年。

王维的诗歌创作道路大致以开元二十六年(738)张九龄罢相为界分为前后两个时期。前期诗作大都反映现实,具有明显的进步政治倾向,在一定程度上体现了盛唐 时代积极进取的精神;后期的诗作多是描山摹水、歌咏田园风光的,其中也曲折地表达了对现实政治的不满,但情绪的主调却是颓唐消极的。王维是唐代山水田园诗 派的代表人物,与孟浩然齐名,称为“王孟”。早年有着积极进取的精神,写了许多关于边塞、游侠的诗歌,大都情调昂扬,气概豪迈。但其作品最主要的则为山水诗,通过对田园山水的描绘,宣扬隐士生活和佛教禅理。这些作品刻画细致,清新自然,词秀调雅,别树一帜。王维不仅工诗善画,且精通音律,擅长书法。诗歌、音乐、绘画三种艺术在审美趣味上相互融会、相互渗透,具有独特的造诣,被苏轼誉之为 :“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗 。”有《王右丞

王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就,使他在盛唐诗坛独树一帜,成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统,对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取,使山水田园诗的成就达到了一个高峰,因而在中国诗歌史上占有重要的位置。

《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷,后归陆心源□宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷,上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》(诗集) 6卷,《四部丛刊》据以影印,其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷,附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外,并附评语,对于作者可疑的诗歌加以说明,间有考订;又收辑有关王维生平和诗画评论的资料,作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订,排印出版。又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本,用赵殿成注本等四种版本加以校勘,收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻□有《王维生平事迹初探》一文,后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。

二。诗集 白鼋涡

南山之瀑水兮,激石滈瀑似雷惊,人相对兮不闻语声。翻涡跳沫兮苍苔湿,藓老且厚,春草为之不生。兽不敢惊动,鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮,委身以纵横。王人之仁兮,不网不钓,得遂性以生成。 班婕妤三首

玉窗萤影度,金殿人声绝。

秋夜守罗帏,孤灯耿明灭。

宫殿生秋草,君王恩幸疏。

那堪闻凤吹,门外度金舆。

怪来妆阁闭,朝下不相迎。

总向春园里,花间笑语声。 别弟缙后登青龙寺望蓝田山

陌上新离别。苍茫四郊晦。登高不见君。故山复云外。 远树蔽行人。长天隐秋塞。心悲宦游子。何处飞征盖。 别弟妹二首

两妹日成长,双鬟将及人。已能持宝瑟,自解掩罗巾。

{五言励志}.

念昔别时小,未知疏与亲。今来始离恨,拭泪方殷勤。 二

小弟更孩幼,归来不相识。同居虽渐惯,见人犹未觅。 宛作越人语,殊甘水乡食。别此最为难,泪尽有馀忆。 别綦毋潜

端笏明光宫。历稔朝云陛。诏刊延阁书。高议平津邸。 适意偶轻人。虚心削繁礼。盛得江左风。弥工建安体。 高张多绝弦。截河有青济。严冬爽群木。伊洛方清泚。 渭水冰下流。潼关雪中启。荷莜几时还。尘缨待君洗。 别辋川别业

依迟动车马,惆怅出松萝。忍别青山去,其如绿水何。 不遇咏

北阙献书寝不报。南山种田时不登。百人会中身不预。五侯门前心不能。

身投河朔饮君酒。家在茂陵平安否。且此登山复临水。莫问春风动杨柳。

今人昨人多自私。我心不说君应知。济人然後拂衣去。肯作徒尔一男儿。

【注释】:

①北阙:指朝廷。

②五侯:用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故(《汉书·元后

五言励志篇五

班级励志口号

班级励志口号

班风口号:胜不骄,败不馁,有志不在年高,但求力争上游

(胜不骄,败不馁:出自《商君书·战法》“王者之兵,胜而不骄,败而不怨。”

有志不在年高:出自 明朝 许仲琳《封神演义》第二十三回:“樵子抚掌大笑不止,对子牙点头叹气曰:”有志者不在年高,无志空长百岁。“

力争上游:出自 清朝 赵翼《瓯北诗话·五言古诗·闲居读书作之五》:“所以才智人,不肯自弃暴,力欲争上游,性灵乃其要。

“胜不骄,败不馁”这六个字提醒我们:取得胜利后不要骄傲,失败了也不能灰心。要懂得谦虚,也不能轻易被挫折打倒。

“有志不在年高”是要告诉我们年轻人只要有志向,成就不可限量,不在于年纪大。班级里的每一个人都有自己或近或远的目标,努力的向目标的方向前进,成功就在我们面前。

“但求力争上游”这一句则激励著我们不管在做人、学习等各方面都要努力奋斗,争取先进再先进。)

班目标口号:良心无愧 信心无畏 恒心无敌 青春无悔

文明高雅,乐学善思

自重自信,自强不息

创最好的班级,做最好的自己

严谨代替松散,行动代替愿望

勤奋乐学,团结拼搏

团结紧张,拼搏进取

文明有礼刻苦勤奋,只争朝夕做到最好 学会生活学会学习,挑战自我直到成功 我自律我自信,不放弃能成功 自信自律,求实创新

良心无愧信心无畏,恒心无敌青春无悔 用勤劳坚持,换春华秋实

把握现在,决战今天

拼搏创造奇迹,奋斗书写辉煌 战胜自我不服输,高考场上显身手 我自信我出色,我努力我成功 用线条和色彩,绘人生最辉煌 班荣我容,班耻我耻。

机遇偏爱有准备的头脑

成功垂青奋斗之人。

干净,安静,团结,精进。

冬天来了,春天还会远吗?

大胆挑战,世界总会让步。

同舟共济,劈浪向前。

五言励志篇六

诗词

一、概述

中国古代的诗歌,如《诗经》、《楚辞》、《汉魏乐府》等,本没有所谓的平仄、对仗、声韵等严格的格律,没有严格的格律并不表示没有,而是相对较宽,无论从用字还是用韵。到南北朝时随着一种文学形式--“赋”的发展成熟使得诗歌创作逐渐走上格律化的发展道路。直到唐朝,诗的格律才完全成熟而定型化,当然此时赋的要求早已成熟了,不过这已是总称为韵文的讨论范畴了,此处按下不表。

这种受“平仄、对仗、声韵”严格约束的诗体相对于唐代来说是属于“新近”形成的,所以,唐代称这种格律诗为“近体诗”或“今体诗”;而把唐朝以前的那些不受格律严格约束的诗体(附注:某些方面还是有点约束的,只是相对较宽。)称为“古体诗”或“古风”。这种“古体诗”、“近体诗”(附注:也叫“格律诗”)的名称与体式,历经唐、宋、元、明、清,一直沿用到今天。通常我们所说的“绝句”、“律诗”的格律,就是专指这种“近体诗”的格律。自唐时成熟定型诗的格律化后至元末明初,其实并没有人为“近体诗”的范畴与体式等做过专门的系统整理与阐述,大多只在私塾学堂等地通过师生间的口耳相传,直至明中叶以后,才逐渐有人通过在自己的某些著述中大量论及,当然这之前不是没人提起,而是极少提起。到了清初,尤其是通过整理《全唐诗》等工作,才有一批文人学士通过归纳、辨析、选取从而有了现代意义的教授格律诗的范本与教材,比如《唐诗三百首》、《学诗百法》等,也同样有了系统甚至及其苛刻的约定。当然今天依然对于律诗的变体问题,现代音韵的取向以及是否需要保留古典文学中光辉璀璨的唐诗宋词元曲的知识争论不已(这里所谓的知识,不仅仅指传世的佳作,更主要的是针对音韵、格律问题)。{五言励志}.

读写诗词,不外乎培养情操,抒发感情,增加知识。“在诗言诗”,爱诗就得尊重诗道,至少需要了解一点有关中国古典诗歌的基本知识,“近体诗”的格律知识便是相当重要的一个部分,前人已用四句话概括了“近体诗”的格律:“限字限句有定数,平仄相间要协调;对仗恰当求工整,用韵韵部应统一”,这也是看一首律绝诗是否工整的衡量尺度,是否合格的标准。所谓的体式、句型都是死的,也是相对的,多读多听多练习才能提高自己的应用能力。

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(一) 论句式

“近体诗”主要分为“五言诗”和“七言诗”。“言”,就是字,每句五个字的诗叫“五言诗”,每句七个字的诗就叫“七言诗”。而从具体表现来说分为“绝句”与“律诗”。无论“五言诗”亦或“七言诗”,都是“绝句”四句,但“律诗”又可细分为八句的标准律诗(五言的称“五律”,七言的称“七律”),六句的“三韵律”,至少十句以上的“排律”。唐以后科举考试所采用的“试帖诗”即是采用标准律诗或“三韵律”。(附注:唐代时曾一度出现过一种“六言诗”,用于绝句就是“六绝”但从传世作品来看无论唐代亦或宋朝后来并没有推广和普及,此处注明不述。)。

一般所谓的“律诗”,主要指标准律,限为四联八句。无论“五言”或“七言”,律诗的第一、第二两句叫“首联”,第三、第四两句叫“颔联”,第五、第六两句叫“颈联”,最后第七、第八两句叫“尾联”。四联除首尾两联可不用对仗外,其余两联必须对仗。同样,除第一句的尾字有押韵、不押韵两种体式的分别外,一首律诗的第二、

四、六、八句的尾字都必须押韵,且是必须同部韵。全诗不足八句,又或超过了八句,那都不能再算作标准律诗了;若中间两联没用对仗,甚至连律诗都不能算了。

“三韵律”属于律诗的一种,每首六句,隔句押韵,共三个字押韵,只能用五言。首句决不可押韵,分“仄起”、“平起”两式。如“平起”之唐李白《送内寻庐山女道士李腾空》:“君寻腾空子,应到碧山家。水舂云母碓,风扫石楠花。若意幽居好,相邀弄紫霞。”中间一联必须用对仗。

“排律”,又名“长律”,是律诗定格的铺排延长。每首至少十句,

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