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何中华文化名家

来源:传统文化 时间:2018-10-19 18:30:08 点击: 推荐访问:中华文化名家邮票 中华传统文化名家演讲

何中华文化名家篇一

文化名家选讲

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何中华文化名家篇二

何中华教授的事迹材料

何中华教授的事迹材料

何中华教授系山东莒南人,现为山东大学哲学与社会发展学院博士生导师,主要研究方向为马克思主义哲学和社会发展理论。现为中国辩证唯物主义研究会理事,中国马克思主义哲学史研究会理事,中国人学研究会理事,山东省哲学学会常务理事。山东大学首批青年学科带头人、首批关键岗位教授,山东省专业技术拔尖人才,入选山东省理论人才“百人工程”和山东省社会科学人才库首批成员,入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。何中华教授几十年如一日,不为名利所动,不为物欲所惑,教书育人,为人师表,展现了他高尚的师德和精深的学术造诣,用自身的表率作用诠释了新时期高校教师的时代内涵。

潜心育人,润物无声

何中华教授在为人处世方面实践了怎样的做人的道理,在作文著书方面经历了怎样的艰难磨砺,在教书育人方面启发了多少学生的智慧,这些都难以用数字和语言来表达。自从进入山东大学,教育出一批又一批的本科生、硕士和博士研究生,这些学生的数量也许很容易计算出来,但是有多少学生旁听过何老师的课是无法计算的,何老师在所有这些学生心中的影响更是无法计算和衡量。

何中华教授常常把他的科研成果运用于教学,使他的授课和开的讲座备受推崇。很多同学都说,听何老师的课,比知识的增加更重要的是得到思想的启迪,为心灵打开一扇未开启的窗。针对不同层次、不同专业的学生的特点,他认真研究教学方法,善于因材施教,因势利导。讲台上的他思维敏锐,逻辑严谨,深入浅出,内容和语言精雕细琢,充满着哲人的智慧与明犀。为能听到他的讲课,学生需早早去教室“占位”,每一次都是“人满为患,掌声雷动”。有的学生说,“如果说魔术师是把平常的事物变得玄妙的话,那么何老师则是把玄妙的事物化为平常”。他的眼神和一言一行,在学生心目中都充满着哲学的玄机和智慧的火花。课后同学们甚至争相摹仿他的乡音和动作,他是学生崇拜的偶像。有人说:哲人的一切方式都是哲学的,这也正是何老师教学风格。他敏捷的思维令学生佩服不已,他特有的教学方式深受学生喜爱,每年的教学考核都为优秀。他为本科生开设过的课程有“马克思主义哲学原理”、“社会发展理论”“哲学概论”等,为研究生开设过的课程有“马克思主义哲学原著选读”、“现代化理论研究”、“中西哲学比较”等,这些都受到学生的喜爱和好评。

何中华教授是学生自发选出的最受尊敬的全校名师之一,他谦逊正直,平易近人,爱学生如自己的孩子,对同学们提出的问题,他总是耐心解答、引导。何老师说,不要轻视

每个人,因为每个人身上都有值得学习的地方。何老师在每一个学生身上都倾注了博大无私的爱。孙成竹是何老师2003级的硕士研究生、2006级的博士研究生,她动情地述说过这么一件事:她一次因生病一个星期没上课,在给何老师打电话请假时,何老师千叮万嘱她要注意身体;导师这样的关心已经令她十分感动了,没想到第二天下午,何老师让爱人到医院去探望她;后来何老师还是不放心,自己又带着水果亲自到了医院。孙成竹说,这件事令她终生难忘。几乎所有何老师的硕士和博士研究生都在学位论文的“致谢”中说,何老师的渊博知识和他的高尚情操是他们终生学习的典范。同时,邻居和同事们说何老师还“是个孝子”,母亲长年体弱,伺候老人何老师事必躬亲;因为害怕老人孤单,何老师和妻子从来不一起出门。有一次,何老师因身心疲劳再次病倒时,他对看望他的同事姜涌教授说,我现在还不能离去,其码我的家庭还离不开我,何老师的无论对学生及他人的爱,还是对亲人的爱,还是对学术的执着都能使人感动得潸然泪下。

呕心沥血,至爱智慧

何中华教授做学问的功底和成就有目共睹。哲学与社会发展学院博士生导师丁原明教授曾多次骄傲地对学生们和其他人说,何中华教授天生一幅哲学头脑,是哲学与社会发展学院的哲学第一人。哲学与社会发展学院王忠武教授在向学生做“如何写作学术论文”的讲演时说,哲学与社会发展学院写作学术论文水平最高的人就是何中华教授。何老师家里的书多的惊人,5个超大的书架占满了整个书房,桌子上、床上、柜子里,到处都堆放着书籍,即使客厅里也堆积得高高的大大小小、各种各样的书。凡是可以利用的地方和时间,他都用来读书。在他的生活里,没有节假日和周末的概念,他几乎没有享受过出游、散步或者其他休闲生活的乐趣。他把全部时间和精力都倾注到教学和科研工作中,他的敬业精神令所有了解他的人感动。

据原院党委书记郭立梅介绍,学院每年例行一次的博士生导师体检,他从不参加。他说“专门拿出一个下午去查体,太浪费时间了”。还有一次,大年三十,郭书记到何老师家里走访,正碰上他向家人发脾气。原来何老师正在写一篇学术论文,妻子剁饺子馅的“怦怦”声影响了他的思考,他便索性不让家人包饺子了。妻子对郭书记说:“为了写书,过年都不让包饺子”,(当然,妻子是支持何老师的,否则何老师哪会有如此的时间和精力搞学问)。何老师在长期的读书、思考和写作中也磨练出强的抗干扰能力,家里人在旁边看电视、说话等对何老师专注于自己的事似乎毫无影响。

长期没有节假日的忘我工作以及长期超负荷的教学科研严重损害了何老师的身体。有一天他晕倒在家中,幸亏被邻居及时发现送到医院,经专家及时救治才恢复了健康。经历

这次生病后,何老师意识到了休息的重要性。已过不惑之年的何老师似乎刚刚体会到锻炼的乐趣。而此前他的生活只能算是“苦中作乐”。 现在,他也偶尔在校园里散散步,他还尝试着养养宠物、打打太极拳等。但是很快他还是投入到学术中去了。现在何老师靠药物来维持血压。他的健康是每一个敬爱他、关心他的人的一块心病。我们都有责任提醒他注意健康。

何老师康德有一句名言:“有两样东西,我愈想便愈觉得伟大,觉得敬畏。一个是头顶的星空,一个是心中的道德法则。”何老师把它奉为人生至理。他认为哲学的本义就是“爱智慧”。智慧说到底就是对宇宙人生之至理的洞察与领悟。诚然,“哲学烤不出面包”,但可以给人以智慧的启迪,教师应教导学生学会“做哲学”而非简单地“学哲学”。哲学是一种运思方式,不在于思考什么,而在于如何思考。这正是它不同于知识的地方。

天道酬勤,硕果累累,

何老师在哲学基础理论、马克思主义哲学史论、社会发展和现代化研究等诸多领域艰苦的探索、长期的心血换来了一串串闪光的研究硕果:在国内学术界率先提出建立哲学体系的构想,并在元哲学领域进行了探索;在马克思主义哲学体系建构方面,提出由物质本体论为代表的哲学教科书体系向实践唯物主义为代表的马克思主义哲学精神的转变;给出作为哲学概念的“价值”定义,并在文化层面上论证了价值的绝对性;对发展和现代化理论本身进行哲学反思,注重对“发展”和“现代化”范畴的形而上学前提的追问;对市场经济与道德及其关系问题进行深入考察,提出“互斥论”和“划界说”等等。近年中,何老师在马克思主义哲学方面,对马克思实践唯物主义内涵作了新的诠释,从哲学观层面上“重读马克思”,力图以实际的运思超越“回到马克思”与“告别马克思”的路数,从辩证法和现象学的内在结合上寻找马克思哲学意蕴得以展现的可能性。在哲学基础理论方面,从不同层面对哲学的“元问题”做出一种可能的解释,以凸显哲学的形上学本性,进而昭示出走向本体澄明之境的可能途径。在社会发展和现代化研究方面,对现代性进行批判性的反省,以便为人类未来发展提供一种有益借鉴。他的研究成果在国内同行专家中取得了不少创新和突破,

近5年来出版著作《社会发展与现代性批判》(社会科学文献出版社2007年版),发表论文49篇,其中在CSSCI杂志上发表18篇、《新华文摘》转载2篇、《新华文摘》“论点摘编”3篇、《高校文科学术文摘》转载7篇、中国人民大学书报复印资料各有关专题转载19篇。另外主编(两人之一)“当代社会变革与发展研究丛书”6本(已公开出版)、

《当代社会发展研究》丛刊3辑(已出版)。

从研究内容上说,取得的主要进展在于两方面。

围绕马克思主义哲学观的研究,包括:1,对马克思“实践的唯物主义”内涵作出新的诠释,从哲学观层面上“重读马克思”,力图以实际的运思超越“回到马克思”与“告别马克思”的路数,从辩证法和现象学的内在结合上寻找马克思哲学意蕴得以展现的可能性。2,揭示作为哲学范畴的价值的绝对性和超验性,并把它同人的存在联系起来考察,给出了价值范畴的新定义,为突破经验论思维方式的桎梏提供有启示意义的借鉴。3,重新理解马克思与恩格斯思想的关系,客观地揭示其异同,特别在差别及其成因方面提出了自己的独特见解,有助于深化对于马恩思想的理解。4,对于马克思哲学的思想史资源进行重新梳理,讨论了古希腊哲学的某些思想家和浪漫主义思潮对于马克思思想的深刻影响及超越关系,在一定程度上丰富了对于马克思思想的发生学前提的认识。

围绕现代化和社会发展理论这一主题的研究,包括:1,对社会发展和现代化理论本身进行反思,注重对“发展”和“现代化”范畴的形上学前提的追问,探究在市场化和全球化背景下的人的存在方式及其命运,重思社会发展的存在论含义。2,考察市场经济与道德的关系问题,提出“互斥论”和“划界说”,引起学术界的争论,在客观上促进了有关研究的深化。3,从哲学角度阐释可持续发展理念,分析它在实践和理论上面临的难题,凸显问题症结,清算前提和预设本身,推动了该领域研究的进展。

自1981年以来,他在《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学动态》、《文史哲》等重要刊物上发表论文270余篇。据南京大学“中文社会科学引文索引”统计,1998年至2007年期间,CSSCI收录论文41篇,被CSSCI引用116篇次。出版了《哲学:走向本体澄明之境》、《社会发展与现代性批判》、《重读马克思——一种哲学观的当代诠释》等多部专著。

何老师就是这样,将全部心血倾注到自己钟爱的事业上,将自己的挚爱化做春雨,润育着一代代学子。现在,他又为自己终生奋斗的事业立下新的目标,制定出研究重点:重新诠释马克思哲学观,以期对中国当代哲学的建构提供有益借鉴;对现代性进行批判性的反省,以利于人类社会未来发展的选择;回归中国古典哲学,以便在文化源头上汲取智慧并得到启迪。

何中华文化名家篇三

关公文化名家解读合集

关公文化名家解读合集

中国国家主席:胡*

当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素。

中华文化是中华民族生生不息,团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应,与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。加强对各民族文化的挖掘和保护,重视文物和非物质文化遗产保护,做好文化典籍整理工作。 加强对外文化交流,吸收各国优秀文明成果,增强中华文化国际影响力。

中国政协主席 贾庆林

文化是一个民族的灵魂,孕育着民族的生命力、凝聚力和创造力。

中华文化源远流长,在五千多年的历史长河中,既异彩纷呈,形成诸多各具特色的区域文化,又相互融合,构成丰厚多姿的中华文化统一体。

历史的创伤割不断中华文化的精神血脉,人为的破坏除不去中华民族的核心价值。中华优秀文化曾经创造了五千年灿烂文明,成就了泱泱大国的历史地位,今天仍然是两岸中国人共同实现民族富强的。中华文化是激励海内外中华儿女团结奋进的精神源泉。

要深入发掘中华传统文化资源,共同打造一批具有中华民族特色、风格、气派和原创性的知名文化品牌,向国际社会展示中华民族的精神风貌和中华文化的独特神韵。

2009年7月11日 于湖南长沙

中国国民党主席 吴伯雄

什么是文化?一个民族的风俗、习惯、语言、文字、饮食、服饰、宗教、艺术、文学、教育,举凡生活的内容,一动一静,莫非文化。作为一种无形的财富,文化是一个民族共同分享的记忆与感情,是任何价值观的总和。{何中华文化名家}.

对我们每个人来说,文化就像阳光、空气、水一样自然,从衣食住行到一言一行都有文化的要素在其中。

文化为什么重要?因为任何政体的建设,如果没有了文化的内涵,只是冷冰冰的一个政体;任何制度运作如果没有了文化的支撑,任何经济建设如果没有文化的建设做基础,也无法提升社会的品质。中华民族有丰富的文化基础,中华之本,就是文化之本。我们中华子孙勿忘了文化的重要性。

2009年7月11日 于长沙

澳大利亚前总理 约翰.霍华德

我很荣幸地向所有信奉关帝文化的人们表示衷心的祝贺,对举办悉尼关帝庙建成100周年庆典活动表示赞赏。

自上世纪末起,关帝文化的信奉者们对澳大利亚作出了重要贡献。这些新移民在淘金热时代来到澳大利亚,在各行各业辛勤经营,建家立园,特别是在悉尼。从那时起,澳大利亚的华侨们就在建设一个多元文化的社会,如今这个社会已为世人瞩目。

中华海外联谊会副会长中国光彩事业促进会副会长中非民间商会会长 胡德平

北京举办《中国关帝文化》画册首发式,胡德平先生在会上发表演说。 右起:谢伯阳、雷震寰、孙孚凌、胡德平、冯德鑫、郭招金(摄影 朱正明)

《中国关帝文化》大型画册首发式,在北京国宾酒店隆重举行。全国政协副主席孙孚凌、中华海外联谊会副会长、中国光彩事业促进会副会长胡德平、全国工商联副主席谢伯阳等领导亲临现场,世界关公文化促进会会长、美国宝芝林国际有限公司董事长雷震寰、美国纽约关帝庙主席冯德鑫、美国美亚文化教育交流协会主席杨鹏华等海外朋友,大陆数十位民营企业家到会祝贺。

中国新闻社总编辑郭招金、《中华工商时报》总编辑黄文夫、《中国画报》副社长曾湘敏、《亚太经济时报》副总编梁金安等出席了首发式。新华社、中新社、人民日报、中国日报、中央电视台等23家海内外新闻媒体到现场采访。

大型画册《中国关帝文化》(作者:朱正明),由胡德平先生作序,原全国政协副主席赵朴初先生题字, 230余幅珍贵图片,图文并茂,中英文对照,充分展示了海内外丰富多彩的关帝文化风情,成为海外宣传中华文化的又一重要载体。

胡德平先生在首发式上就关帝“忠义诚信”发表了重要讲话——

感谢从美国和海外来的各位朋友参加这次《中国关帝文化》画册首发式。

关公确实是个很真实的历史人物,对中国人民的影响很深。宋代以后,历代王朝对关公推崇到很高的地步。全国建立的许多会馆,最著名的是敬关公。那么,商人为什么要敬奉关公? 在《资本论》里我们看到,资本,是要追逐利润的,而且追逐暴利,这说得非常对。但是,还有另外一方面,资本,又是最胆小的,又是最胆怯的,只要这个地方不安全,他就不敢投资。我们老招商,这个很好,招商还要安商。我这里投资环境是安全的,资本的保值增值是受到保护的,你的资金到了,就不用任何担心,尤其在本小利微的时候,投资者慎之又慎。所以,商人要找个保护神,中国人中最好的保护神,影响最广、最深远的,还是关公。所以,关公信仰在商人中很盛。

以前我不理解,到了香港以后,看到酒楼饭店全都敬关公,而且我去了日本、美国的华侨餐馆,也都敬奉关公,这就是保护神。

敬奉关公,是从山西的商人开始的。山西的商人,在明朝建立之后,就参加了很多军事活动。这种军事活动,要打出一个牌子来,三国五虎上将“关张赵马黄”,关公是第一位的,他们把关公的形象推崇出来了。明朝建立以后,为了抵御蒙古人的入侵,从山海关到嘉峪关,修筑了明代的万里长城,军队需要的粮草、布匹、兵器非常多,这些后勤工作,需要商人来供给。86万军队,这么大的贸易量,山西商人最先承担了军需任务,把山西和陕西的商人带动起来了,山陕商人就推出了战神、武圣关公。

商人发展起来以后,他们的价值观也开始变化。我们做工商联工作,做民营企业的工作,很有幸在九十年代末,到山东聊城山陕会馆,看到了商人对关公的崇奉。在山陕会馆,商人为关公写了一副对联,我在《中国关帝文化》画册序言里说过。上联是:非必杀身成仁,问我辈谁全节义;漫说通经致用,笑书生空谈春秋。意思是什么呢?现在还不是战争环境,也没有到你掉脑袋的时候,你也不必去杀身成仁,就是在和平时期,在建设时期,问我辈工商业者谁全节义?在经商的时候,要不要讲气节?要不要讲信义?是不是有利你就赚,是不是一点慈善、一点责任都不负呢?下联是:书生们读了很多书,孔子论语你们都精通,你们都抱着通经 致用的胸怀,但是没有任何实际行动,不能给老百姓带来利益,那你就是空读春秋,空读圣贤书。我觉得,商人对关公,有了这么一种理解:商人也要和关公一样尽社会责任,和平时期,也要讲气节,讲信用、讲信义。

现在市场经济,是商品经济、法制经济、信用经济。在信用问题上,关公也是中国传统文化上的一个典型。海外华人都知道“托妻寄子”的故事,交往很深的朋友,很信任的朋友,在

他一旦有难的时候,他可以把妻子和儿子托付给朋友,朋友会认真负责地把他们照顾好。如果明天就要发生战争,应招入伍的人会想到,在战场上我可能会牺牲,我的妻子儿子谁来照顾呢?我必然要托付给一个讲信义、讲信用的人。中国的历史故事,哪个最生动呢?最打动人呢?还是关羽的故事。刘关张在徐州战败以后,刘备张飞都突出重围了,就是关羽保着两位皇嫂,被围困土山。曹操派张辽来劝降,关羽却“降汉不降曹”。到了许昌,不管曹操对他怎么好,关羽还是想着桃园结义的兄弟。在许昌,曹操要败坏关羽的名声,把皇嫂和关羽安排在一个院子里住,关羽却夜读《春秋》,秉烛达旦,这就是节义!最后,关羽知道了刘备的下落,千里走单骑,护送两位皇嫂去找刘备。就是托妻寄子,这样的故事,在中国历史上是不多的,很生动啊!

信托公司是怎么来的?这和托妻寄子的说法有密切关系。我为什么托给你?我凭信用托给你,这是不是现代经济制度的一种机制呢?一种制度呢?什么叫信用贷款?我相信你。我们中国传统的信用、信义、诚信,即便是在现代社会中,也很有意义。这种诚信思想,在现代社会,在知识经济到来的时候,也是需要的。在我们的市场经济中,绝不能让诚信成为最稀缺的资源!

在中国传统文化上,在道德情操、伦理道义领域中最具信义者就是关公。上至朝廷,下至市井,被神话、美化的关公有着巨大的信义力量。商人把关公的信义当作至关重要的商业信用、信条予以崇奉。信义、信用、信誉是一切商业活动最基本的道德规范。

诚信,只是企业界还不行,需要全国人民的努力,也需要政府率先垂范,制定的方针政策,就要言必行,行必果。整个社会舆论,就要对诚信的人有表彰,对违反诚信的人,有批评,有制裁!

今天,我们编关公画册,我们举办《中国关帝文化》首发式,我们都面临着这样的任务:既要继承我们的优秀文化传统,又要面向世界,面向现在,把过去的优秀文化传统结合现在的伟业,更好地发展起来。这既包括我们工商界,也包括我们的宗教界,也包括我们党政机关,也包括我们的学术团体,也包括全体中国人。

我们很多华侨,孤身一人奔向海外,投靠自己的亲友,或者自己开辟一个新的天地的时候,他们需要一个精神的支撑,需要一种乡情的维系。作为一种文化的联系,这也是非常需要的。美国、日本、东南亚的华人对关公十分崇尚,关公文化已经成为连接海内外华人的纽带。 中国人中,不知道关公的,可能还没有。但是,对关公文化的历史,善良勇敢的中国人民要赋予他什么形象?如何正确继承他的遗产?我们举行这个首发式,是很有意义的。 胡德平先生的演说,受到现场各界嘉宾热烈欢迎。

首发式上,冯德鑫、雷震寰先生先后向孙孚凌、胡德平、郭招金、谢伯阳等领导赠送了《中国关帝文化》大型画册和关公铜像,并向画册作者朱正明先生赠送了《首发证书》。 摄影家朱正明向胡德平会长讲述世界关帝文化

首发式倍受海内外各界关注,先后收到美国侨界领袖方李邦琴女士、日本光彩事业促进会会长姜维先生及港台朋友的多份贺电。中华海外联谊会庄聪生、孙公麟、郭栋、陶世隆、魏登田等先生、全国工商联王钢治等先生、湖北省及荆州市海外联谊会有关领导,中国各关帝庙主持到会祝贺。

弘扬灿烂关帝文化 凝聚中华民族情结

世界关公文化促进会会长 雷震寰

雷震寰会长在河南洛阳关林国际朝圣大典致辞(朱正明 摄影)

关羽以“忠义仁勇诚信”著称于世,成为华夏千古传颂的英雄,历代有16个帝王为关羽御旨加封,更被民间尊奉为武圣人、恩主公、财神爷,千百年来,中华民族逐步形成了“文拜

孔子、武拜关公”的传统文化格局。

关公的忠义仁勇诚信文化道德精神,成为中华民族的道德楷模。异国他乡的华夏子孙,把关公香火撒播到了美洲、澳洲、欧洲、非洲、东亚、南亚及世界各地,每年,许多海外朋友结伴回到祖国大陆,为关圣帝君庆祝圣诞,祝福祖国繁荣昌盛。

为更好地弘扬中华关帝文化,5年前,我们在香港组建了世界关公文化促进会,并邀请中国大陆、台湾、美国等地知名人士为本会顾问。本会旨在促进港澳台和海外人士赴祖国大陆观光朝圣,促进世界关帝文化交流;在港澳台海外引进资金,支持祖国关帝文化建设;组织大陆各地艺术家,赴港澳台海外举办展览及演出;组织海峡两岸关公文化工艺美术特色产品,远赴海外展销推广;帮助大陆部分贫困大学生完成学业,健康成长。

我们高兴地看到,中华关帝文化,已经成为联接海内外华人的精神纽带!

2007年初春 于香港

东南亚著名侨领、世界关氏宗亲总会会长 关英才

关英才先生

关英才:

关公的忠义仁勇精神是我华夏五千年文明精华,也是中华民族屹立于世界民族之林的砥柱,是我们华人的精魂。弘扬关公文化,实现中华民族和平统一,建立和谐社会,发展关公文化经济,更具有历史意义和现实意义。

台湾中国广播公司董事长、世界龙冈亲义总会主席 赵守博

赵守博先生

赵守博:

刘关张桃园结义,赵子龙忠勇过人,成为四姓联宗。刘关张赵后人有幸以先祖为荣,自广东开平龙冈建庙,力效祖德,在各地以四姓子弟结成龙冈亲义会,尤其于东南亚、台港澳及北美最盛。目前龙冈组织已遍及全球各地,秉承桃园结义“忠义仁勇”之精神,促进中华民族大团结。

美国芝加哥大学人类学系博士 焦戴维

焦戴维:

我尊敬你们的这一位大神,他应该得到所有人的尊敬。他的仁义智勇直到现在仍有意义。仁就是爱心,义就是信誉,智就是文化,勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样,我们的世界就会变得更加美好。

中国社会科学院副院长 王洛林

王洛林先生

王洛林:

在中国传统文学、民间信仰和传统宗教中,关羽气宇轩昂,能武能文,忠义仁勇,深入民间,高升为圣,从古至今,流传不息。许多中国百姓,包括旅居海外的华侨华人,多以兴建庙宇、在工厂、店堂和家中设置神坛牌位等方式,将关羽供奉其中,表示对他的热爱和崇敬,寄托对祖国的向往对中国文化的思念,期待风调雨顺,事业平安。关羽的形象已经成为中国文化

的一个独特部分,也是连结海峡两岸中国人和海外华侨华人的一种精神纽带。

关羽“忠义节勇信”精神内涵在国民教育中的扬弃

● 美国纽约关帝庙主席 冯德鑫

● 美国纽约关帝庙顾问 越国飞

美国纽约关帝庙主席冯德鑫先生

关羽的“忠义节勇信”精神内涵,是中国五千年灿烂文化遗产的重要组成部分,是中国古代伦理道德的重要精髓,是中国精神文明建设的重要支撑,是当今构建和谐社会的重要根基。 回顾人类历史,仍然屹立在世界东方的中国,是现存比较完整的四大文明古国之一。尽管几经沉浮,有百年屈辱,终经仁人志士,为国为民、不屈不挠、甘洒热血、前赴后继,唤睡狮渐醒、擎金鸡独立、引卧龙腾飞、令世人瞩目。这其中的原因固然很多,但我们完全可以骄傲的说,与世世代代炎黄子孙“忠义节勇信”的潜意识支配的行为习惯密不可分,甚至发挥了至关重要的作用。尤其是亦神亦人的关羽,在雅俗文化之中备受尊崇,影响最广。清朝雍正皇帝有一段话,把孔子为圣、关公为神的显赫身分,以及海内外上至皇族、下至村夫百姓对关公的敬仰之情,表述得十分贴切:“自古圣贤名臣,各以功德食於其土。其载在祀典,由京师达於天下,郡邑有司岁时以礼致祭者,社稷山川而外,唯先师孔子及关圣大帝为然。孔子祀天下学官,而关帝庙食遍薄海内外,其地自通都大邑下至山陬海隅村墟穷僻之壤,其人自贞臣贤士仰德崇义之徒,下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱,所在崇饰庙貌,奔走祈禳,敬畏瞻依,凛然若有所见。盖孔子以圣,关帝以神。”(清,于敏中等编撰《日下旧闻考》,北京古籍出版社1981年,第3册,卷44,第698—699页)。

“忠义节0勇信”被华夏无数先辈历尽艰辛承载到今天,经市场经济大潮的激烈碰撞,金钱万能的无情冲刷,及时行乐的长期熏泡,渐渐失去了昔日的坚挺和荣耀。视国家利益至高无上的越来越少,假公济私、中饱私囊的越来越多;淡泊名利、重情重义的越来越少,见死不救、见钱眼开的越来越多;一诺千金、诚实守信的越来越少,欺上瞒下、尔虞我诈的越来越多;坚守名节、宁为玉碎、不为瓦全的越来越少,顶不住诱惑、守不住寂寞,甚至不顾国格人格的越来越多;路见不平、挺身而出的越来越少,嘴上英勇无畏,腿上胆小如鼠的越来越多。正如人生似鸟同林宿,大难来时各自飞。 2007年1月17日 南方电视台的“马后炮”疾呼:“不能只通缉刮女孩脸的小偷,更要通缉所有在场无动于衷、麻木不仁的乘客”。在构建和谐社会的今天,霸权主义、军国主义蠢蠢欲动,有必要在国民的教育中,把关公的“忠义节勇信”精神内涵用扬弃的观点吸纳借鉴,取其精华,发扬光大。

“忠”,《说文解字》指出:“忠,敬也,从心。” “忠”的根本要求是全心全意,尽心竭力,是指以中正方直的心理全心全意地对待自己所从事的事业、所献身的组织和所面对的人物,即是对上级、对国家忠心耿耿,无怨无悔。我国先秦时期学者们所谈论的“忠”,就其基本含义而言,是一种中正方直的道德心理,这种道德心理外化为道德规范,就是专心致志地忠于某一信念理想和人物,尽心竭力地对待所从事的事业。美国著名管理学家弗雷德里克?莱希?赫尔德在《忠诚的价值——增长、利润与持久价值背后的力量》一书中指出,现代社会的发展是需要并离不开职业忠诚的,实际上那些真正能够经得起市场经济的考验,在竞争中取得较为长期的理想效益的企业,无一不在灵活地应用着忠诚的各项原理、遵循着基于忠诚的管理的发展战略。落实到个人的发展和自我实现来说,也是需要忠诚的职业品质和操守的。尽管三国时的刘备直至到卧龙岗认识诸葛亮以前,始终在失败与挫折中颠沛流离,没有成就自己的事业。而关羽从中平元年(184年)桃园结义一直到死(219年),都是忠心耿耿地追随刘备,“随其周旋,不避艰险”,“稠人广坐,侍立终日”,“寝则同床,恩若兄弟”, 始终不离不弃。在以人为本、构建和谐社会的今天,“忠”的培育和提升仍然十分必要,使国民在潜移默化中,在形成个人高尚思想道德素质的同时形成组织的核心竞争力,形成国家民族的凝聚力和向心力。但我们对“忠”应该用辩证的科学的发展的态度来传承,提倡“讨论真

何中华文化名家篇四

大学思想政治答案

思想政治和法律基础

1.大学生怎样尽快适应大学新生活?

(1)认识大学生活特点,了解大学生活的变化。

大学生活的新特点:宽松与自主并存的学习环境;统一与独立并存的生活环境;丰富与平等并存的人际环境;多彩与严谨并存的课余环境。

(2)提高独立生活能力。

确立独立生活意识;虚心求教、细心体察;大胆实践、不断积累生活经验。不断提高生活上的自理能力,包括一些基本的生活能力;学会用平等的态度对待他人,正确地认识和评价自己,客观地对待别人的优势。

(3)树立新的学习理念。

树立自主学习的理念;树立全面学习的理念;树立创新学习的理念;树立终身学习的理念。

(4)培养优良学风。

高度要求自己,努力做到“勤奋、严谨、求是、创新”。

2.当代大学生的历史使命和成才目标是什么?

不同时代的青年面对不同的历史课题,承担着不同的历史使命。当代大学生承担的是建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史使命。

成为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人,是历史发展对大学生的必然要求,是党和人民的殷切期望,也是大学生需要确立的成才目标。大学培养目标所要求的德智体美方面的素质是相互联系、相互制约的统一体。

德是人才素质的灵魂;智是人才素质的基础;体是人才素质的条件;美是人才素质的重要内容。大学生的全面发展,就是德智体美的全面发展,是思想道德素质、科学文化素质和健康素质的全面提高。当代大学生应努力成长为主动发展、健康发展、和谐发展的一代新人。

3.谈谈你对社会主义核心价值体系的科学内涵极重要意义的理解?

科学内涵:巩固马克思主义指导地位,坚持不懈得用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,用中国特色社会主义共同理想凝聚力量;用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创更新为核心的时代精神鼓舞斗志;用社会主义荣辱观引领风尚,巩固全党全国各民族人名团结奋斗的共同思想基础。

意义:它为当代大学生加强自身修养。锤炼优良品德、成长为德智体美全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人指明了努力方向,提供了发展动力,明确了基本途径。当代大学生只有自觉学习和践行社会主义核心价值体系,才能健康的成长

为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人。

4.当代大学生提高思想道德素质与法律素质为什么要自觉学习和践行社会主义核心价值体系?

社会主义核心价值体系是社会意识的本质体现。社会主义核心价值体系在构建和谐社会、建设和谐文化中应运而生;社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本;建设社会主义核心价值体系是构建社会主义和谐社会的重要保证;建设社会主义核心价值体系是适应新形势、迎接新挑战、完成新任务的迫切需要。

社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针,它为当代大学生加强自身修养、锤炼优良品德、成长为德智体美全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人指明了努力方向,提供了发展动力,明确了基本途径。

5.结合实际谈谈学习“思想道德修养与法律基础”课的意义和方法。

意义:1.学习“思想道德修养与法律基础”课,有助于当代大学生认识立志、树德和做人的道理,选择正确地成才之路;2.学习“思想道德修养与法律基础”课,有助于当代大学生掌握丰富的思想道德和法律知识,为提高思想道德和法律素养打下知识基础;3.学习“思想道德修

养与法律基础”课,有助于当代大学生摆正“德”与“才”的位置,做到德才兼备、全面发展。方法:1.注重学习科学理论;2.注重学习和掌握思想道德和法律修养的基本知识;3.注重联系实际;4.注重知行统一。

一.追求远大理想坚定崇高理想

1.结合自身实际,谈谈理想信念对大学生成长成才的重要意义。

理想信念对人生历程起着导向的作用,指引人生的奋斗目标;理想信念提供人生的前进动力,激励人们向着既定目标奋斗前进;理想信念提高人生的精神境界,它一方面使人的精神生活的各个方面统一起来,另一方面又引导着人们不断地追求更高的人生目标。

理想信念引导大学生做什么人。只有树立起高尚的理想信念,才能够解答在大学“做什么人”这一重要的人生课题。

理想信念指引大学生走什么路。大学时期确立的理想信念,对今后的人生之路将产生重大影响,甚至会影响终身。

理想信念激励大学生为什么学。对当代大学生而言,为什么学的问题,是与走什么路、做什么人的问题紧密联系在一起的。不论今后从事什么职业,我们都要把个人的奋斗志向同国家和民族的前途命运紧紧联系在一起,把个人今天的学习进步同祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起。

2.如何理解马克思主义指导思想在社会主义核心价值体系中的地位?

马克思主义是科学的又是崇高的。马克思主义作为人类历史上最科学,最先进,最严密的思想体系,是人们认识世界,改造世界的强大思想武器,是我们立党立国的根本指导思想,是全党全国各族人民的共同精神支柱。

马克思主义具有持久的生命力。马克思主义是发展着的科学。坚持马克思主义指导思想,就是要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,不断推进马克思主义中国化。

马克思主义以改造世界为己任。在我国社会主义核心价值体系建设中,马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论,提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。

马克思主义指导思想决定着社会主义核心价值体系的性质和方向。只有用马克思主义的观点来认识人类社会,用发展着的马克思主义指导实践,才能在错综复杂的社会现象中明确方向,在认识和改造世界的实践活动中不断提高预见性,增强主动性,克服片面性,减少盲目性。 总之,坚持马克思主义的指导地位,抓住了社会主义核心价值体系的灵魂。建设社会主义核心价值体系,第一位的就是坚持马克思主义的指导地位。

3.如何认识个人理想与社会主义共同理想的关系?

个人理想与社会理想之间是辩证统一的关系。

首先,社会理想决定和制约个人理想。社会理想居于高层次,是最根本的、起主导作用的。个人理想居于低层次,并从属于社会理想。个人理想只有自觉地顺应社会理想并以此为基本方向来进行选择和确立,才有可能实现,才能更好地、更顺利地达到自己的理想目标。 其次,个人理想不同程度地体现着社会理想。社会理想反映着人们的共同愿望,代表着人们的共同利益,它要靠千百万人的实践活动来实现。没有每一个人的实践活动的积累,社会理想是不可能实现的。

何中华文化名家篇五

2015年公需课答案

广州市专业技术人员诚信与职业道德建设在线测试题答案

A. 是

B. 否

答题情况: 正确选项:A 你错选为:B

A. 是

B. 否

答题情况: 正确选项:B 你答对了!

A. 修身

B. 勤勉

C. 诚信

D. 节俭

答题情况: 正确选项:A 你答对了!

解析: 暂无解析!{何中华文化名家}.

A. 三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

{何中华文化名家}.

B. 仁义爱惠不足用

C. 意志是世界上一切事物的本质,意志就是自我奋斗,就是不断地相互吞食,道德只是一种巧妙的自私自利和好看的罪恶。

D. 道德不是社会发展的决定力量,社会归根到底是由物质资料的生产方式决定的;道德对社会经济基础、对社会发展起能动作用。

答题情况: 正确选项:D 你答对了!

解析: 暂无解析!

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10 分

{何中华文化名家}.

 A. 救死扶伤

B. 精益求精

C. 热情服务

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