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从电影看中美文化差异

来源:中国历史 时间:2018-11-03 08:30:05 点击: 推荐访问:中美电影文化差异ppt 电影刮痧中美文化差异

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从电影看中美文化差异篇一

从电影《刮痧》看中美文化差异

从电影《刮痧》看中外文化差异

一、个体主义与集体主义

①中美文化差异

郝夫斯特将个体主义与集体主义定义为“人们关心群体主义成员和群体目标(集体主义)或者自己和个人目标的程序(个体主义)”。美国人多数强调个人主义,而中国人大部分强调集体主义。

②从《刮痧》看中美个体主义与集体主义的差异

在个体主义与集体主义之间,美国人更为强调个体主义,其表现为对集体主义采取有限奉献态度。而中国人更为强调集体主义,其表现为认为组织、集体利益可高于个人的利益,可牺牲小我完成大我,强调对集体的完全奉献。在《刮痧》的影片中,有一幕发生在法庭上,有一位护士证人,在法庭上指证女主角简宁在分娩时,男主角许大同由于公司开会而未到场。由于简宁难产,所以在美国人眼里,许大同因为工作不顾简宁的生死是不可以原谅的。而许大同认为,不能因为个体的事而弃集体的事不顾。

二、权力距离

①中美文化差异

郝夫斯特所提出的权利距离是指一个社会中的人群对权利分配不平等这一事实的接受程度。接受程度高的国际,社会层级分明,权力距离大,程度低的国家和民族,人和人之间比较平等,权力距离就小,将美国和中国相比,很显然,从社会、家庭就明显的看出权力距离大的是中国,美国则是权力距离小的国家。

②从影片《刮痧》看中美权力距离差异

从影片中可以看出中国权力距离大,强调长幼有序,强调尊重长辈,而美国人强调人人平等,强调连丹尼斯一样的小孩都应与成年人一样平等。

同样以上一个例子来说吧,从护士证人的控词“他(许大同)说救大人,救大人,牺牲小孩”,“难道小孩就不配有生存的权利吗?”我们可以得知,美国人眼里,无论是多小的生命都好,都具有与成人一样的生存权利,而不是像我们中国人一样认为“留得青山在不愁没柴烧”。

第二,许大同在颁奖典礼上“教训”了丹尼斯,在中国人眼里认为,自己的儿子打了上司的儿子。身为父亲的许大同“教训”丹尼斯是为了尊重自己的上司。同为父亲,但在美国成长的上司昆兰却不解为什么。两个小孩打架之后,丹尼斯拒绝道歉,许大同不问青红皂白的当着所有人,不给丹尼斯面子,出手教训丹尼斯。而在后来影片中许大同也说出了这样做的理由,也是大部分中国人这样做的原因:“我打他是为了给你面子,尊重你们!”昆兰则不能理解,大部分美国人也不能理解,认为中国人是野蛮人。因为,在美国的权力距离小,认为人人平等,再小的孩子都应该与和成人一样平等,孩子没有做错,那就不应该接受批评。所以,在美国人看来,许大同是一个不称职的父亲,甚至一度被剥夺抚养权。

三、总结

影片《刮痧》在以美国为背景的环境下,以爷爷为孙子丹尼斯用刮痧的手段治病导致被误会为虐童主线,展示了一系列的中美文化差异。从这部影片中,我们可以得知,美国倡导的是个体主义,倡导人人平等;而中国则是倡导集体主义,并权力距离是比中国大的。

从电影看中美文化差异篇二

由电影看中西方文化差异

由电影看中西方文化差异

摘要:在经济全球化的大背景下,文化全球化迅速发展起来,各地区以及各国文化迅速交融,日益深化。电影作为文化的载体之一,已经作为商业或者文化交流的主要工具。电影可以反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化可以在电影中充分的显示出来。中西方电影中的文化差异,究其根源主要以自然环境,民族传统,思维模式,处世态度,宗教信仰,价值观等有关。本文将通过电影这个文化载体讨论中西方文化之间的一些差异。

关键词:电影、文化差异

电影作为文化载体,反映了文化的方方面面。它就像一个容器,把人生的酸甜苦辣咸融入其中,作为人对未来的展望,现在的理解和过去的总结。 1.战争片。《拯救大兵瑞恩》对比《集结号》

影片《拯救大兵瑞恩》是梦工厂1998年出品的一部战争电影,由史蒂文·斯皮尔伯格执导,汤姆·汉克斯、汤姆·塞兹摩尔和马特·达蒙等联袂出演。电影描述诺曼底登陆后,瑞恩家4名于前线参战的儿子中,除了隶属101空降师的小儿子二等兵詹姆斯·瑞恩仍下落不明外,其他3个儿子皆已于两周内陆续在各地战死。美国陆军参谋长马歇尔上将得知此事后出于人道考量,特令前线组织一支8人小队,在人海茫茫、枪林弹雨中找出生死未卜的二等兵詹姆斯·瑞恩,并将其平安送回后方。汤姆·汉克斯所饰演的米勒上尉在参军前是一个教师,刚刚经历过诺曼底登陆的弥勒上尉接到了上级命令去拯救二等兵瑞恩,他是整个小队的核心和领导者,他没有考虑过任务的价值,在他心里军令如山。在拯救瑞恩的过程中队员一个一个的战死,最后找到了瑞恩,可是留给了观众一个问题:“这值不值得?仅仅是为了拯救一个二等兵,虽然这个二等兵是家族里的最后一个人。”

[1]《集结号》是2007年12月18日上映的一部以国共第一次内战和朝鲜战争为题材的中国电影,改编自杨金远的小说《官司》。张涵予饰演的九连连长谷子地在1948年淮海战役中接到一项阻击战的任务。他与团长约定以集结号作为撤退的号令,如果集结号不吹响,全连必须坚持到最后一刻。一座废弃的旧窑场里,47名战士奋勇厮杀,终究火力悬殊寡不敌众,谷子地亲眼看着战友们一个个死去却无能为力。排长焦大鹏是谷子地的左右手,他在临死之前说自己听到了集结号响,让谷子地带着仅剩的几个弟兄撤退,战士中有人附和有人反对,大家对此产生了分歧。谷子地此时发现友邻部队早已撤退,他怀疑是自己忽略了号声,导致战友们枉送性命。强烈的震惊和内疚之下,他携带炸药包奔出窑场只身前往敌军战壕。其余战士最终全部阵亡。谷子地受伤后被解放军当做敌军士兵俘虏,在后方医院才得知,自己原来部队的番号被取消,他不仅难以证明自己的身份,他自己的47名战死的兄弟也被视为失踪者。于是谷子地设法加入解放军,南征北战,内战胜利后就返回旧窑厂寻找兄弟的尸骸,但没人相信这破旧的窑厂下面埋了47名光荣的军人。最后汶河修水利才发现47具遗骸,并确认为中原野战军独二师一三九团九连的全体战士。最后,谷子地和他的47个战友一同被授予战斗英雄的荣誉称号。谷子地是一个固执的人,也是一个合格的军人,不惜一切代价完成任务,心中军令如山。而他又是一个义气的男人,为了寻找死去的兄弟,在旧窑厂一直挖掘着。

两部片子都是战争,《拯救大兵瑞恩》更多的是战争的场面以及对军人定义的体现,而《集结号》更多的是体现人性以及战友之间的情谊。

2.爱情片。《那些年,我们一起追的女孩》对比《泰坦尼克号》

有人说泰坦尼克是不可被超越的经典,可是经典也只能是经典而已。《泰坦尼克》这部由詹姆斯·卡梅隆执导的浪漫史诗灾难片风靡世界,其票房和影响力是后来很多电影不可超越的。[2]其中由演员莱昂纳多·迪卡普里奥饰演的杰克和由凯特·温斯莱特饰演的露丝之间的爱情更是引起了众多影迷的热捧。《泰坦尼克号》以豪华巨轮泰坦尼克为背景,以一个老妇人的回忆为时间轴,以海洋之心这块绝世至宝作为线索,描述了一个轰轰烈烈的爱情故事。杰克和露丝之间的爱情也是众多人向往的爱情,男的英俊有才,女的漂亮温婉,虽然故事的最后杰克为了救露丝而尸沉大海,可是众多观影者被这种英雄主义精神以及对爱人无私奉献的行为感动。《泰坦尼克号》里的爱情是伟大的,伴随着美国特有的英雄主义精神,塑造了露丝的柔情和杰克的伟大。可是这种爱情却是特殊的,所谓的牺牲精神只有在特定场合才能发生,这种爱情是独一无二的,也许杰克没有赢得那场扑克的胜利就不会上船,也不会与露丝相恋,更不会在大海里英年早逝。而船上的中国人更是作为美国英雄主义精神的陪衬[3]。《那些年我们追过的女孩》改编自台湾作家九把刀的同名小说,也由九把刀自编自导。该片描述了由当红小生柯震东饰演的柯景腾和由陈希妍饰演的沈佳宜之间让人唏嘘的爱情故事。柯景腾是一个典型的差生,一次犯错,老师把他“托付”给班里最优秀的学生沈佳宜,只要他不认真学习,沈佳宜就会拿钢笔戳他的衣服。在沈佳仪的监督和鼓励下,柯景腾的成绩就像芝麻开花节节高,渐渐地,他也喜欢上了气质优雅的沈佳仪。但是柯景腾却不敢向心爱的女生表白,因为几乎被所有男生喜欢的沈佳仪对追求她的男生一律有一种反感,她只想好好学习,不希望别人介入自己的生活。但是沈佳宜却唯独对柯景腾会说心事。高考之后,沈佳宜和柯景腾并不在同一所大学,开始了艰难的异地恋。柯景腾去看沈佳宜的时候俩人一起放孔明灯,是片子里最温馨的时刻。在故事的最后两个人并没有在一起,可是在一场地震里,柯景腾还是第一时间给沈佳宜打了电话,“希望在另一个时空里,柯景腾和沈佳宜会在一起。”沈佳宜这样的话语也给腾宜恋画上了句号。沈佳宜最后结婚了,正如主题曲所唱“男孩要赴女孩最后的约”,故事也即将完结。柯景腾也在回忆之后写下了《那些年,我们一起追的女孩》,柯景腾就是九把刀。没有《泰坦尼克号》的伟大牺牲和轰轰烈烈,《那些年》更多的是温情和青春洋溢的画面。不同于《泰坦尼克号》,《那些年》告诉我们的是,那些年,不同的故事,一样的青春。 电影就像世界文化的大熔炉,所有的文化都在这里交融、演变、转变。仅仅通过这几部电影的浅显讨论虽然不能深刻的反映中西方的文化差异,但是电影所具有的直观性和表现张力使得它具有很多方面不可替代的文化的社会价值。 参考文献:

[1]《中外电影文化》,天津大学出版社,2003年版《兰州晚报》,维舟,2014.1.27

[2]《电影艺术欣赏》,浙江大学出版社,2005年版

[3]《兰州晚报》,维舟,2014.1.27

从电影看中美文化差异篇三

浅析中西方电影文化差异

浅析中西方电影文化差异

摘要:电影是特定文化的产物,反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此,分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。中西电影中的文化差异究其根源,主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文将从以下几方面分析中西电影中的文化差异。

正文:中西方文化在许多方面存在很大的差异。通过中西方文化价值观之比较,我们可以知道,事实上,无论是中国的文化还是西方的文化都有其自身的精华和糟粕。

生于不同的土地,长于不同的环境,中西两种文化矛盾又统一地屹立于七块大陆之上。或是针锋相对,或是胶乳相融,两种文化从时间的沙漏遗漏,抑或张扬,抑或安分地拥着蓝色星球。有幸,我们可以在一种文化的保护下,尝试着接受、理解另一种文化。“有容乃大,无欲则刚”,在多元化的潮流中,我们得以更加充实、圆满。也只有了解了、正视了中西文化的差异,我们才得以在全球化的洪流中正视自我,知己知彼。和谐,由此而生;生命,由此完满;文化,由此精致;世界,由此安宁。{从电影看中美文化差异}.

中西方文明由于建立在各自自成系统的迥然各异的文化背景上,两种孑然不同差异悬殊的文化背景,造成中西双方在价值追求和伦理取向上旨趣迥异,从而使得中西方现实人格特征大异其趣。从电影文化浅析中西文化,从小小的一点,认识大地之外的广博。

价值观左右人们的意见,影响人们的行为和评价,决定人们的言行和思维方式。在不同的环境下,不同国家有不同的文化系统,不同的文化价值。“一种文化下的价值观与言行或许得不到另一种文化的理解与接受”。如电影《刮痧》中许爷爷用中国传统的刮痧方法给他的孙子丹尼斯治疗轻微的发烧,却被美国当局误认为是虐童事件。因此,不同文化背景的人们之间的交流也变得更加复杂。

1、西方的个人主义价值观

个人主义通常被解释为独立、自恃、独断独行、以自我为中心、自私这些字眼。科本哈瓦却说:“它帮助人们不断向前,是人类本性,身体,感官,心灵,

智力的觉醒。”个人主义在西方文化中就是提倡个人的权利和自由,再者个人主义更重视民主和平等,同时也重视他人的权利。

电影《克莱默夫妇》“用一种间接的方式向人们解释了个人主义”。泰德·克莱默是一位颇具天赋的广告策划师,努力赚钱养家,但他的妻子乔安娜却要与他离婚。中国观众或许不能理解乔安娜为何要离开她的丈夫?泰德从未虐待过她和孩子,也没有对她不忠,尽量满足她想要的东西。在中国,像泰德这样的男人通常被看作是一个好丈夫,因为他努力工作都是为了支撑这个家庭。但乔安娜并不这么想,她说,“我的一生,我感觉我是某个人的妻子,某个人的母亲,某个人的女儿,即使我们在一起的时候,我都不知道我是谁,这就是我为什么离开你的原因”。从她的话中我们可以看出乔安娜个人意识的觉悟和对个性自我的追求。

众所周知,美国是一个移民来的国家,千奇百怪的文化融合到了一起,使得美国对于不同肤色的人民联合在一起的感知尤为强烈。另外,联系到美国的历史可以看出,美国实在是一个命运多舛的国家,远的不说,就说比较近的911等恐怖事件,使美国人民极力渴盼着英雄的出现,而英雄电影的出现则正是满足了人民这一愿望。

这时,就会有人发现,美国的历史很短,为何偏偏描写英雄主义的电影汗牛充栋。而中国历史悠久,为何像美国式的英雄主义电影偏偏是少之又少呢?

首先,我要说明,中国的描写英雄的电影不是少,而是因为美国的英雄使观众对于英雄的解释狭隘化了。相比于西方高大威猛俊朗的英雄(如詹姆斯邦德,佐罗,超人或蝙蝠侠等),东方的英雄体现的更多是平凡普通的特点。这一现象的出现,与其自身的环境有着密不可分的联系。

自然环境对人具有潜移默化的作用。它使人自觉不自觉地得到某种熏陶和影响。中华民族文明起源于黄河流域,三面连陆一面靠海的地理环境使中国几乎处于与世隔绝的状态,从而使自身文化保持很强的稳定性和历史延续性。这让中国电影中所谓的英雄大多出身平凡,事迹平凡,毫无西方英雄的那些可以拯救世界的功绩。其次,人文环境也起着很重要的作用。生活圈子的狭隘与封闭,人与人之间接触的固定性和长久性,为了能够和睦相处,国人非常注重人情世故,这也培养成国人谦虚、谨慎、忍让、含蓄的传统美德。中国的这种自然和人文环境以及在这种环境影响下的文化传统养成中华民族内倾型人格。这让中国的英雄变得

很谦虚,很平和。

因此,中国导演们往往另辟蹊径,将重点不再放在大片上,而转为描写一些民族特色的文化。因为中国的地域广,民族多,民俗浓厚。远到《黄土地》和《红高粱》,近到《玛雅的婚礼》,中国导演们将民族独特的原生态之美呈现在观众面前,使厌倦了大片的观众眼前一亮。这样,中国的有创意的导演们就化劣势为优势,进一步拓宽了中国的电影渠道。

2、中国的集体主义价值观

集体主义是用来描述道德上、政治上的思想或社会观,强调团体中成员间的合作,并且个人利益总要让位于集体利益。集体主义注重集体和社会,集体利益高于个人利益。集体主义的精神支柱和整体主义有关,即整体大于部分。集体主义通常与个人主义相对,特别是这些观点经常在系统中相互结合。那些拥有集体主义思想的人认真遵守社会或团体的规则,保护集体、社会、国家的利益,而任何影响集体利益的个人行为都将招来批评。中国就是一个典型的集体主义的国家。

集体主义在中国电影中有着明显的记号。中国“文化大革命”之后,以及改革开放初期的电影,都带有浓厚的集体主义色彩。尤其是由中国第四代导演所导的电影,大部分是以革命为题材,突出反映了中国共产党的革命精神和集体主义精神。他们的电影对特定历史时期的眷恋和深思也形成了独具一格的中国“集体主义电影”,其中代表作有:《黎明》、《南昌起义》、《西安事变》、《狼牙山五壮士》、《董存瑞》、《鸡毛信》等等。

3、中西电影中的隐私权

隐私权是个人或集体把他们的私人信息隔离起来的权利,也只有他们自己可以选择性的对外揭露。“隐私权的界限和内容在不同的文化和个人中虽然不同,却有共同的主题。隐私权可以看作是安全的一个方面,由相关利益集体权衡”。隐私的概念通常和西方文化联系在一起,特别是英国和北美国家。这个概念并非全球皆有,有些国家是近些年才有的。中国传统文化中并无隐私权一说,所以中国人对自己的隐私既不敏感也不小心保护,相反,美国人更加注重他们的隐私权。这种差异在电影中也有所体现。

美国电影《楚门的世界》从一个独特的视角向我们展示了这种权利。主角楚门从出生就一直生活在镜头前面,且一直未发现这个事实。楚门的生活通过成千

上万个隐藏的摄像头一天24小时不间断地向全球直播。制片人克里斯托弗给他制造不同的环境来捕捉楚门的真实表情和行为。为了防止楚门发现这个不真实的世界,克里斯托弗想尽办法遏制他的冒险精神。后来,西尔维亚闯入楚门的虚幻世界,并和楚门坠入爱河。之后,她发起了一个“还楚门自由”的行动,希望楚门能够从电视中走出来。《楚门的世界》向人们展示了隐私权是不可侵犯的权利。它同时警示我们必须尊重保护隐私权。楚门的生活也启示观众,他们的生活只由自己掌控。中国有一部电影《无形杀》说明了隐私权意识的缺乏,讲述了由于人肉搜索导致一个女人的死亡,这个女人在网上被通缉,因为她和别人有外遇。网友们跟随调查她的情人,认识她的路人都不断质问她。后来人们在海滩上发现了她的无头尸体,这部电影涉及到了网络搜索触及隐私的问题。

中西方文化都有其独特之处。随着社会的发展,两种文化自身所存在的问题也日益显露出来,都面临着严峻的考验。西方文化中的极端个人主义以及无权威的状态,使得社会问题突出;而中国文化中的“无为”思想,也让中国在很多方面落后于西方发达国家。因此,西方向东方取经,东方向西方看齐,东西方民族相互取长补短,这是中西方文化重新获得活力和新生的唯一出路,也是两种文化发展的必然趋势。

参考文献:

[1] 于杰:《都是刮痧惹的祸——从〈刮痧〉谈中西文化差异》

[2] 王俊霞:《美国的个人主义与中国的集体主义》,《佳木斯大学社会科学学报》

[3] 刘小晨:《关于女性与自我价值的思考:〈克莱默夫妇〉的启示》,《江西教育学院学报》(社科版),2008年第2期。

[4] 王国峰:《从影视作品看中西文化差异》,山东大学2008年硕士论文。

从电影看中美文化差异篇四

从电影《推手看中西文化差异》

Analyze the difference culturebetween the western and Chinese from the Push 2013级英语6班黄晴18374293571

Abstract

Push tell a story which around an immigrant of American families, it performance the difference about culture and life between the east and the west. It take an old man who is a the Great ultimate master as the main line, reveals the contradiction between the daughter-in-law and father-in-law. Talk a series of stories about a family immigrated to the United States, shows the conflict between the Chinese traditional culture and the local conditions and customs of America.

Introduce

lee'sPush is a very difficult movie, the difficulty of it is condensed the cultural differences into a scene in a so small, in China's big sound thin sound, elephant invisible. The shape character of image is bright, old man Mr Zhu alwaysSerious but not majesty, old age and alone, in the son's new house slightly redundant (concentrated reflection on cannot communicate with daughter-in-law who born and grow in United States). So he decided leave from the home, but leftis also can not deal this problem, finally resulting in the contradiction between son and{从电影看中美文化差异}.

daughter-in-law. The position of the son seem to be embarrassed, its could have harmonious relationship, but things not always happened like people think, cultural differences can let relatives are compatible between the father and the daughter-in-law. American daughter-in-law in the film become very pathetic, no matter how her like for the Chinese culture, married as a wife, need to be the primary caregivers for husbands and children, but because the interference come from the father who doesn't understand the English but wants reflect of authority everywhere, her only hobby – writing is being bothered, even the only son is forcibly occupy and filling with Chinese culture. The backgrounds between Chinese and western cultural are different. United States is a paradise for young people, but the grave of the elderly, the rich material can guarantee the old people’s life, however, children's tender feeling is not like the Chinese, Americans find it hard to accept a generation live with themselves. In American law, the children are listed as the department relatives, but children's parents are not listed as the department of relatives. This is the traditional pro-al-en worthy progeny of the Chinese people, it is really too terrible.

Pushuse a family as the main line, describing Chinese traditional culture survival situation in modern society. In this film, we will experience as much as possibleof the collision and conflict between the eastern and western cultures. At the beginning of the film, it tell aold man

who first went to the United States and wants to abetted in the United States with his son. It showed the conflict of Chinese and western culture, the different values between parents and the new generation.{从电影看中美文化差异}.

In the filmPush, the cultural differences between Chinese and western mainly embodied in the following aspects:

1.the differences way treat the old people between the western and the Chinese On this issueof the treatment of the old man, it need to be involved in China's traditional virtue of filial piety. The old man's problem is a worldwide problem, and the Chinese traditional culture and modern western civilization view are very differences on the issue.Pushchoose such a story that Chinese old man live in the United States, itself contains naturally conflicts, but it involving ethics, emotion is belongs to all mankind.

Of course in the film is not just a issue in the difference of the treatment to the old man, on a diet, even Chinese and western food culture, made a vivid, bright and witty humor compare.

2. thedifference between China and the west diet culture

At the beginning of the film we can see a very interesting scene. Grandfather holding a bowl, there is rice and all kinds of dishes, and meat, exhaled to eat with chopsticks, and daughter-in-law just eating a plate of

vegetable salad and a piece of baking. We can find that diet culture difference between Chinese and western. In China, people like to grain and vegetables and meat collocation, and used a variety of cooked in color, aroma and taste delicacies. But in the west, people based on the nutritional value, westerners more raw vegetables. Salad just like the rabbit feed Thus for grandfather Zhu, , makes he hard to accept. So grandfather Zhu let the son daughter-in-law to eat want to pay attention to collocation in the son and daughter-in-law together at the dinner table, but western lifestyle son just answer"she is afraid to become fat!"

In the eyes of the westerners Chinese people always feudal backwardin view of how to education child.

3.the differences education between the Chinese and western In this film, the difference of Chinese and western education embodied in the education of small Jamey. In the film, the small Jamey is one of the most innocent, he had to live in the cracks between Chinese and western culture, have to accept two different types of education, two kinds of different language and culture learning. Education on Jamey, Martha is completely open education in the United States. Thus, when smallJameydraw a picture full ofviolent color, Martha would kiss him and encourage him. But in grandfather’s opinion, the American animation is too bloody violence, will have bad effect on child, he would prefer to

see China's Confucian culture haveraflect on the grandson , so he gave the grandson draw is used to in the traditional Chinese painting, ink painting. Moreover, Zhu old ideas, born son is to pass opinion still exist, but this view is obviously caused strong dissatisfaction with Martha!

Since ancient times, the Chinese people are bringing up sons to support parents in their old age, and Americans are advocating independence, their children after the age of 18 let them to live independently, and their old age life also rely on their own. There is a foreigners live along times in China once told his personal experience of one thing: he and his wife for a long time before returning to the United States to visit their parents, when it was time to go, he in the room said goodbye, his parents walked and send him to the door, when he turned round to say goodbye he found the door closed. It is obvious that Martha was not satisfied for the father who live in their home for more than a month's, of course, she is not that kind of evil wife, but this is not satisfactory are built on top of the cultural difference and the cultural conflict, different hobbies, different languages, different education. Even a meal is different, Martha and Zhu old differences to Xiaosheng brought great pressure, and this pressure eventually along the father lost erupts, depressed emotion for a long time, finally found a gushing spring mouth, so stirring, however, after waking up, he also accepted the American way

从电影看中美文化差异篇五

从肖申克的救赎看中西方文化差异

长春财经学院选修论文

从《肖申克的救赎》看中美文化的差异

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摘要

我们从《肖申克的救赎》这部电影着手,探讨中西方电影文化的差别,从而引申到对中西方人生观、价值观的研究。最后得到中西方文化的的差异原因及对社会、生活的影响。

国普遍不为西方国家接受,根其原因是中西方普世价值观的差异。从近代时期,中西方的武力的对决,变成了中西方文化的交融。文章中介绍了中西方电影文化的差异及其原因,和电影文化对社会、对生活的影响。讨论中西方个体的差异,以及众多个体组成的群体文化的差异。

关键字:中西 文化 电影 差异

从《肖申克的救赎》看中美文化的差异

《肖申克的救赎》上映于1994年,并参与当年的奥斯卡奖的角逐。这部电影现实主义题材的电影讲述的是擅长经济学的安迪被冤判入狱,狱中的安迪用自己的经济学知识帮助狱警们逃税,以致自己的待遇得到改善,并在监狱中建立了一座图书馆,在狱中生活了二十年后安迪成功越狱的故事。

有人说,奥斯卡对现实主义题材往往重视不够,特别是那些揭露美国社会黑暗面的电影几乎是绝少得奖,所以《肖申克的救赎》才会败给《阿甘正传》。这话听起来似乎有些道理,并让我不由得联想到第14届中国电影华表奖,获得优秀故事片奖提名的20部影片中,既有我十分喜欢的《人在囧途》,也有我不怎么喜欢的《杜拉拉升职记》,还有没什么感觉的《唐山大地震》、《建国大业》等。在答案即将揭晓的那一刻,我深知,虽然《人在囧途》的口碑很好,但它拿奖的几率实在很低,因为,有《建国大业》、《建党大业》、《唐山大地震》这么几部可以肯定拿奖的电影在。结果,上述几部无一落榜,《人在囧途》没有出现在最终的榜单上,个中原因大家都很清楚,那就是,人家都是主旋律的片子,你不是也不要紧,还非得时不时的揭露几个社会弊端,就算你剧本好,情节吸引人,演员出彩,口碑好,统统不管用,就好像是五六十年代的出身,人家是贫下中农根正苗红,你是地主后代生就的低等啊。从这一点上来看,无论是在中国还是在美国,主旋律的电影都更容易被官方承认。

一、从影视看中美文化的差别

从《梁祝》与《泰坦尼克号》的比较中来看我们可以得到以下几点的差别。 美国影片注重的是现实主义的手法,在不可抗力因素面前,人们最终选择了继续存活,让美好的愿望只是像“海洋之谜”一样长眠海底,这种现实价值观,也正是现代资本主义国家发展的必然产物。而中国影片则是将现实写照与浪漫主义手法有机结合起来,在命运或不幸面前,同样会显得无能为力,但即便如此,人们却会义无反顾地选择抗争,甚至为了美好的愿望失去生命。

另一方面美国人与中国人的思想观念的差异-----美国人偏向于以个人主义

为主导的,中国人却强调集体主义。影片中可以看出同样都有其阻力,但美国影片中主人翁都趋于敢追求自己的爱情,中国影片中的主人翁还有其畏缩与懦弱的一面。

{从电影看中美文化差异}.

在西方文化中,个体具有独立性,人是伦理的主体。他们可以执着追求自己所认为的幸福与自由,不受伦理道德观念的约束,这或许与当时资产阶级人性主义的道德论相关。这一伦理思想的理论前提是人性论,认为“人来自自然,人的感性欲望是人的本性,人的感性欲望、人的利己心本身是合理的,无所谓善恶。人自身的感性欲望就是目的,外物都不过是满足需要的手法。”这样的社会道德观对个人行为则比较宽容。《泰坦尼克》中萝丝是一个没落贵族的少女代表,她厌倦了上流社会虚伪的生活,内心充满了激情,厌恶其未婚夫卡尔,她勇于争取解脱,敢于追求自己的爱情,有勇气跨出那一步。片中杰克与萝丝在船头的那一幕,萝丝对杰克说“我改变主意了”,两人伸开双手,面向海洋——海洋是自由幸福的象征。那一幕唯美的画面,伴随着凄美的音乐,是许多年轻人向往与羡慕的爱情方式。从影片中萝丝与杰克的爱,是个性战胜世俗,平民战胜贵族的一种体现。这一点是《梁祝》所不能到达的。儒家的伦理道德在封建社会的中国被多数人公认为真理,这深深影响了人性的发展,使人更趋向成为伦理道德型的人。《梁祝》体现的是含蓄、保守的中国式爱情,正如朱光潜在谈及文学作品这种创作情况时所说的“这种文学作品最能表现一个全社会的人生观感。”影片中,祝英台依然还要梁山伯到家里提亲,虽然他们的爱情故事受到后人的赞颂,但是在封建礼教面前,却总有着软弱的一面,无法摆脱,这也是其悲剧产生的原因。虽然有爱,但是如果要使爱情有结果,依然要按照既定的圈圈来办事,“一种中国传统的民间婚姻理念婚约模式下的生死恋”,只有通过父母之命,媒妁之约才能缔结婚姻关系。

二、从教育孩子看中美文化的差别

中美两国的价值观、人生观的差异在于,美国人强调个人主义和独立性,中国人则比较注重集体主义。所以在孩子的教育问题,以及两代人的沟通上也显示了差异性。代沟是指两代人因价值观念,思维方式,行为方式,道德标准等方面的不同而带来的思想观念与行为习惯的差异。正如玛格丽特·米德指出:“整个世界处于一个前所未有的局面之中,年轻人和老年人、青少年和所有比他们年长

的人隔着一条深沟在互相望着。”美国影片《美国丽人》把两代人间的沟通、青少年教育、以及美国青少年存在的问题毫不掩饰地展现在我们的面前。女儿简与父母之间存在着严重的代沟,她认为父亲是个废物,变态者,母亲是个疯子,她与父母之间根本就无法交流。在影片中,莱斯特与卡罗琳都顾着自己的生活,忽略了女儿简的生活,让她长期在一种缺乏爱的日子里生活,父母没有用心地去与她交流,使他们之间的关系越走越远。在这部影片中无不显露了美国人对孩子教育的不足之处。

中国影片多数都在向我们显示和谐的家庭生活与幸福的氛围。《一声叹息》中女儿月月当得知父母要离婚时,哭泣着求父亲梁亚洲不要离开她与妈妈,那在梁亚洲心里留下了深深的烙印,“女儿含泪的目光烙在我的心上,无论白天黑夜,这双眼睛总是望着我,使我的全部勇气都化为乌有,我以为我是在奔向新生活,实际上我是走上了一条绝路,我无法拒绝女儿的要求。”就这样,女儿月月的挽留使梁亚洲与妻子宋晓英没有结束他们的婚姻,而是分居。在分居后的日子里,梁亚洲依然尽到了作为一个父亲的责任,给女儿无限的爱。

三、从社会关系看中美文化的差别

国是最早开始实践把所有各种文明成果变成具体文字条文的国家,因而现在其拥有最完善的法律体系,政策制度,公共程序等,在规则之上享有个人自由,或者规则体现为个人自由之间的妥协。当规则变成条文以后,一切可以变成秩序,如果规则符合社会生产生活的需要,那么自然产生较高的执行效率,美国社会非常依赖于良好的成文的规定。但是规则体现的只是制度层面的东西,价值观才是推动制度建立的基石。美国的价值观包含两个方面,一方面来自于法国大革命时期的在自由,平等,博爱的思想,另一方面则是西方传统基督教文化的移植。美国是一种来去自由的联盟体制,他们的力量也经常来自散漫而自由的创造。 中国没有成熟的制度,法律,政策等成文固定的规则,但是中国社会依然从整体上运转良好快速发展,而且具有强大的自省力量,就是因为中国有强大和有生机的文化。文化可以在每时每刻约束着每个人的行为,促成社会的合作。这种文化来自历史的积淀,与智慧的碰撞。中国社会的构成依然遵从这个原则,价值观才是推动制度建立的基石。中国社会发展的复杂性与多样性,使得在文化层面远比美国深远,智慧更加深邃。但是中国发展的制度基础,经常遭受君主与外族的

从电影看中美文化差异篇六

中西方文化差异在电影《喜宴》中的反映

{从电影看中美文化差异}.

中西方文化差异在电影《喜宴》中的反映

摘 要:当代华人电影导演李安是惟一获得奥斯卡金像奖最佳外语片的中国导演。他的电影,题材跨越中西,成功打入美国电影市场,享誉世界。本文以李安的电影《喜宴》为研究对象,以文化认同作为切入点,通过对电影中的父权文化、家庭伦理观念、非语言交际文化以及饮食文化的分析,得出中西方文化的差异,进而探讨李安在中西文化的差异中寻求两种文化的沟通和认同。

关键词:喜宴;文化差异;文化认同

一、引言{从电影看中美文化差异}.

电影是一种最有影响力的大众传媒方式。作为媒体,电影承载着不同的文化内容与符号,通过解读电影,尤其是那些反映不同文化特征的电影,可使人们更为直观、形象地了解其他国家的文化,并且学会比较两种文化之间的差异,最终接受这些差异。在香港著名导演李安早期执导的“家庭三部曲”(《推手》、《喜宴》与《饮食男女》)影片当中,反映了以家庭为单位的华人因中西方文化差异而产生矛盾冲突的经历与感受。本文选取三部曲中的第二部《喜宴》进行全方位的分析,不仅指出其中蕴含的中西方文化差异并且对其进行系统的比较与分析,进而得出中西方文化的不同,希冀对李安电影的相关研究做出贡献。

二、李安与《喜宴》

(一)享誉国际的华人导演

李安,美籍华人,是中国、亚洲乃至世界最为著名的导演之一。他是位“通才”,无论是现代片还是古代片,无论是以东方文化还是以西方文化为背景的影片,李安均能游刃有余地演绎出其独特的风格。他所创作的电影蜚声国际影坛,获得无数荣誉,票房更是让很多导演望尘莫及。作为一个自小在传统中国家庭里长大的人,他一方面拍出了《推手》、《喜宴》、《饮食男女》、《卧虎藏龙》、《色戒》这些华语片外,另一方面也拍出了《理性与感性》、《冰风暴》、《与魔鬼共骑》、《绿巨人》、《断背山》五部英语片。

李安在台湾读完中学后前往美国留学并获得学位。1990年,李安完成了剧本《推手》的编辑工作,并获台湾政府优秀剧作奖。1992 年,他亲自执导了自己的第一部作品,成功将《推手》搬上了银幕。这是一部反映生活在纽约的一家台湾人家庭成员之间代沟和文化差异的喜剧片,该影片在台湾获得了金马奖最佳导演等奖项的提名,并获得最佳男主角、最佳女主角及最佳导演评审团特别奖。

借由《推手》的成功,李安再次获得了执导电影的机会。他的第二部电影是1993年推出的《喜宴》。通过这部电影,李安探讨了不同民族对于父权文化、家庭伦理观念等问题的认识。这是一部完全以好莱坞模式制作的电影,上映后赢得了各界的一致好评。该片在柏林电影节上荣获金熊奖,在西雅图电影节上获最佳导演奖,并获得了金球奖和奥斯卡奖最佳外语片的提名。

1994年,李安所执导的第三部电影《饮食男女》,主要诠释了家庭矛盾和新旧冲突两个主题。本片获得了奥斯卡最佳外语影片提名,第三十九届亚太电

影展最佳作品、最佳剪辑奖,第七十七届大卫格里菲斯奖最佳外语片奖,在1994 年台湾十佳华语片中位于榜首。

在成功地拍摄了这几部影片之后,李安跨进了好莱坞主流电影制作的大门。不得不说,李安自从屡获国际大奖后,评论界和学术界纷纷就开始了对他的关注和研究,而且热情高涨不减,几乎他的每部电影一经问世,便会激发评论界和广大观众极大的关注。

(二)《喜宴》的主要内容

高伟同,男,33 岁,未婚,中国国籍,长期居住在美国,并且有一位名叫赛门的同性恋爱人。然而,影片中高伟同的父母却有着根深蒂固的传宗接代的家族观念,一直在催促他结婚。在高伟同的一所旧房子里,租住着一位从上海来美国打拼的女孩顾威威。由于拿不到绿卡,威威将要被赶回中国。高伟同知道了这一情况,在赛门的建议下,他决定和威威“假结婚”来安抚父母,同时也帮威威留在美国。知道儿子要结婚,父母特地赶到美国,婚礼就这样展开了。然而,婚礼结束后,威威怀孕了。知道了这一情况后,赛门和高伟同在吃早饭时用英语大吵一架。最后,伟同迫于各种压力,不得不向母亲说明事实真相以及自己与赛马同性恋的实情。尽管大为震惊,高母还是选择了宽容,但是得一直瞒着高父,因其身体不好,受不了打击。高父病愈出院后的一天,用英语对赛门说“生日快乐”,电影至此,大家才意识到高父懂得英语并且早已知道了真相,但由于传宗接代的观念,他一直假装什么也不知道。伟同和威威把要孩子的想法向赛门和盘托出,请求他答应做孩子的另一位“爸爸”,赛门高兴地答应了。电影结尾,高伟同的父母在机场即将离开纽约,这三个年轻人以复杂的情感终于相拥在了一起。

三、父权文化

李安在前期的作品中,着重表达了中国传统的父权文化,其著名的“家庭三部曲”就是对父权文化的集中体现。本部分将对《喜宴》中李安关于父亲以及父权文化的解读进行分析,并探讨因为背景文化的不同,体现的中西方关于父权文化的差异和父权主题的变化。

(一)父权的颠覆{从电影看中美文化差异}.

在中国或者说在东方,传统的父亲在家庭中是一家之主,大大小小的事情,父亲都有权过问,妻子和儿子更是要对父亲表示尊敬和服从,这就是中国传统文化中所说的妇道和孝道。[1] “父权式家长的存在,是中国社会五千多年来因袭固守的父/家/国的统制权利模式”[2],绝大多数的人对这种模式采取默认甚至是推崇的态度。父权在东方,有着神圣不可侵犯的特殊权威,这必然与中国几千年的封建体制和封建文化有着密切关系。

在西方,虽然也经历过父权的黄金时期,但随着工业文明的到来和女权运动的蓬勃发展,父权虽然存在却有些苟延残喘的味道。也就是说,在西方现代文明——民主与自由的召唤下,父权正悄悄地退出历史舞台,取而代之的是男性权利的隐性扩张,是变异了的父权文化。尽管男性依然主导历史的发展,依

2孟捷. 东西方语境下李安电影主题研究[D]. 苏州大学, 2009. 第7页. 肖朵朵.《从“父亲三部曲”到<断背山>的精神源流》,《湖南大众传媒职业技术学院学报》,2007 年 01 期, 第72页.

然在社会上占有绝对的权利,但人们已经不再将父权当作圣旨来膜拜了。

在中西方这两种文明下,对父亲和男权的崇拜皆有,但庄严和神圣的程度显然不同。在影片《喜宴》的开头,高伟同的母亲以录音带的形式将话带给在美国的儿子,言语之中除了对儿子的想念和关怀之外,也显示出其对作为师长的丈夫的服从和尊敬,从而奠定了父亲在家庭中的地位,突显出中国传统而浓重的父权文化。在高父高母来美国的第二天早晨,高伟同不再是去健身房锻炼身体,而是陪着父亲走了一个小时的马路,一直跟随在父亲的身后,到家之后也耐心地叮嘱父亲多休息,不要累坏了身体,尽显出对父亲的尊敬。然而,影片对美国本土生活的赛门的家庭的描述却是寥寥无几,我们仅仅是从他的言语中知道赛门的父亲和母亲离婚了,而他又不随其中的任何一位生活,没有过多的语言对其父亲进行描绘。同时,由于父权文化的程度差别,高伟同一直不敢把自己是同性恋的事实告诉父亲和母亲,而赛门的父亲却早已知道儿子同性恋的情况,也并没涉嫌干预和阻止。

(二)父权的缺失

在中国,父亲是传统父权家庭中权力至上的家长,儿子则是从属于父权的私有物,并承担着传宗接代的责任。因此,在电影《喜宴》中高父在遭受到来自同性恋挑战时,才会显得百般的不理解和无奈。这也就是高父明明熟悉英语,懂得儿子与赛门之间的谈话,看穿儿子与威威的“假结婚”,却又假装自己什么都不知道的原因。

在西方社会,尤其是在现代西方世界,父权虽然存在,但远不及东方来的神圣和庄严。而且在现代西方,对父亲的认可更表现在崇拜而非服从,两代人之间更多的是平等的沟通和民主的对话。就像电影《推手》中朱老所说的:“你们在美国对孩子挺客气的,不把孩子当孩子,有学问”。所以,在西方尤其是在美国,孩子可以对父母提出相反的意见,可以对父母的生活提出质疑,在一定限度范围之内,可以自己给自己做主,因为个体的自由神圣不可侵犯。

《喜宴》充满其深掘在中西文化冲突的背景下,传统东方文化代表父亲角色的转变,并以此来表现他们置身于异国他乡,与生俱来的传统父权文化在远离国土后显得孤单和失落的情景。[3]同时,该影片使“传统上以父权为主的一个家庭关系,得以从一个假象的平衡状态,历经危机和冲突之后,重新寻得一个新的平衡” [2] 。这是李安对父亲多年来复杂情感的全面爆发,是他用自己的电影语言,讲述了一个典型的中国父亲。

四、家庭伦理观念

中西方文化氛围的不同造就了两者不同的家庭伦理观念。中国文化体现的是以孝道为主的家庭道德观,西方文化却是以个人主义为主;中国人的婚姻观念以孝为先,西方人的婚姻观念以爱为主。本部分通过对电影《喜宴》中不同

2孟捷. 东西方语境下李安电影主题研究[D]. 苏州大学, 2009. 第8页. 李晨. 李安电影的东西方文化观[J]. 华文文学, 2004年 02期.第26页.

[3]朱永涛. 美国价值观:一个中国学者的探讨[M]. 北京:外语教学与研究出版社, 2002. 第126页.

的家庭伦理观念进行比较,借以了解外国的本土文化、风俗习惯,并且达到认识到中西方文化的差异。

(一)孝道与个人主义

中国家庭伦理观念看重孝道,而西方看重的则是个人主义。

自古以来,孝道就是中国人的思想行为准则。孝道文化认为:万事以孝为先,提倡谨慎遵循先父再子,先君再臣,先老再幼等一系列准则。在家庭中,孝道意味着尊敬和爱戴老人,顺从他们的意志,这也是构建血缘关系的一种特殊情感。根据文化学者朱永涛所言,“孝道的首要含义就是服从,意味着子女必须尊敬并遵循父母的意愿,其另外一层含义就是维系家庭的传承。” [3] 这也就是说,子女们必须遵循祖先的意愿来延续家族姓氏,荣耀家庭,并代代相传。

中国人的传统道德观念认为万事孝为先,孝是最基本的美德。在中国传统文化中,不孝有三,无后为大。影片中,如果伟同让自己的父亲不抱孙子而抱憾而终,那么他将会是一个不孝子。于是,他接受了赛门的建议,那就是与自己的女性租客顾威威“假结婚”。尽管假结婚并不是什么好事,然而他的动机是出于好意,目的是为了安慰自己病重的父亲并实现父母的愿望,遵循中国文化的孝道。中国人的家庭道德观念是与孝道息息相关的。

中国人看重血缘关系及亲情,并且家庭规模一般要比西方大,因此通常中国人会几代同堂成为一个整体。尽管随着社会的发展,中国家庭规模正在缩小,家庭结构也在变化,但是与西方人相比,中国人对自己的家庭及家庭成员有着更强烈的责任心。他们尤其重视家庭的作用。在这样的思想之下,高伟同尽管生活在强调个人主义的西方国家,他骨子里的文化基因使他不能离开祖国文化的土壤,不能选择脱离家庭及父母的意愿。相比之下,西方人更注重个人的感情,他们依照自己的意愿生活,很少受到父母或家庭的束缚,享受更多的是自由及个人权利。在西方国家,子女一旦年满 18周岁,父母就不会万事为他们付账。因此,一旦子女有独立生活能力,他们很少会插手父母的事情。赛门就是一个很好的例子,他就没有受到父母的督促来结婚,而是依赖自己的方式自由生活。自由意味着有权利保护个人命运,不受政府或宗教的干涉。在这样的文化氛围里,西方的年轻人很少受到家庭的干涉,随心所欲过着他们自由的生活。

(二)关于婚姻问题

中国文化相对传统保守,而西方文化注重多元与保守。在电影《喜宴》里,伟同的父母想要儿子结婚来传宗接代的思想显示了中国的传统文化,而高伟同与赛门的结合则显示了西方开放与自由的婚姻观念,这些不同的婚姻观念可以作为不同文化特征的代表。

对于每一个中国人而言,当儿子长大成人独立自主之后,看着儿子娶妻生子自己抱孙子是理所当然的事。但是在这部电影里,导演并没有让老人如愿。儿子高伟同是同性恋,并且在美国有个同性恋人,这在中国的传统文化里是绝

对不允许的。这也是电影里最主要的冲突所在。

同性恋在美国已经被人们接受,然而在中国确实是人们无法容忍的。当儿子高伟同无法再隐瞒事实的时候,他把真相告诉了母亲。高母极为震惊,但她还是要求大家把这件事瞒着高父。由于高母是一位传统的中国女性,同时她也深知与她生活了一辈子的高父也是一位传统的中国父亲,无论怎样,高父是不会接受他的独子竟然是同性恋的事实。在传统的中国观念里,同性恋是与传统文化背道而驰的,是不正常和不正确的行为。

然而,西方国家情况却恰恰相反。人们是为了爱情而结婚,绝非为了秉承传统。他们认为爱人应该厮守在一起,结婚并且生下他们共同疼爱的孩子。婚姻关系及孩子都是爱的结晶,而绝非因为传统。只要两人相爱,他们即使没有注册登记的结婚证明也是可以在一起生活的。只要是真心相爱,即使是同性恋也是可以接受的。

五、非语言交际文化

在中西方文化交际研究中,非语言交际的对比分析是最主要的内容之一。由于语言的不同,非语言交际行为的影响力就相对较大,而非语言交际行为又与文化密切相关,如果交际双方对彼此的文化没有正确的认识,将无法正确理解对方的真正意图。本部分着重通过对比电影《喜宴》中的中美非语言交际行为进行对比,来阐明两者之间非语言交际文化的差异。

(一)情绪的表达

中国人在生气、难过时,常常不藉由言语,而是选择其他非语言的方式来传达真正的心意,对亲密的人尤是如此。影片中第二天早餐时,当高父听到儿子说下午要公证结婚时,沉默不语,并不表示反对意见,相对于高母的强烈反对,伟同和威威均说结婚不需要注重形式的情况下,他反而说:“孩子已经长大,随他们自己办。”,于是便起身离开餐桌。尽管高父嘴上说反话,但由他的面部表情(脸色阴沉,眉头紧锁)和身体动作(起身离开餐桌)可看出他在生气。公证结婚全程中,从高父高母脸上表情可知他们并不高兴,然而一直到仪式结束,赛门想拍张照片来纪念这个高兴的时刻,高母才以“哭泣”来表现心中的难过,高父则仍旧一句话也不说。反观美国人,在情绪的表达上就相对直接、坦率。当赛门得知威威怀孕,当场大声与伟同争吵,也不顾高父高母在场。在高伟同因生气而离开餐桌时,赛门也追了出去,在外面依旧是强烈的争吵。美国人在生气不满时,往往会大声说出来,对亲密的人更是如此。

在赛门、伟同和威威三人争执时,略懂英文的高父其实早已知道儿子是同性恋的事实,但他却没选择说破。从高伟同一直隐瞒父母的行为,可以看出身为传统中国人的高父高母,是无法接受同性恋的,然而高父却将这莫大的冲击,硬生生吞下腹中,以“沉默”作为响应,一切只为了抱孙子。这与中国人传统的家庭伦理观念密切相关,也反映了中国人将传统的价值观看得比自身还重要,宁可把悲伤压抑在心中,这对于美国人是绝不可能发生的。

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